《洪荒封神之最强纣王》第二百八十一章没有拆不掉的联盟，分裂西方教！

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    到此，这件事情算是结束，以元始天尊的一败涂地而告终。
    事情结束了，剩下的也没什么好看的，帝辛直接关了通天大千镜，把在床上到处乱跑的云霄搂紧怀里。
    “陛下，您的胳膊劲太大了……”云霄娇羞地说道。
    然而帝辛并未注意到云霄说了什么，他一边心不在焉地搂着云霄一边琢磨着阐教和西方教，思绪在各大教派之中穿梭。
    如今阐教被他狠狠地坑了一把，或者可以说是狠狠地坑了好几把，阐教是彻底要废掉。
    因为申公豹的挑拨离间，云中子被燃灯重伤到半身不遂，卧床不起，燃灯又带着四个阐教重要弟子投奔准提，让阐教的力量损失了一半。
    阐“七八七”教，原本的势力比截教还要庞大，本来在封神之战中是要把截教灭教的存在，却落得如此下场，实在是叫人叹惋。
    元始天尊手下的十二金仙，虽然实力不及圣人，却都是正统修炼，乃是阐教的顶梁柱。
    阐教能有今天这般规模，完全是十二金仙在起作用，加上元始天尊带头，声势四方。
    只是帝辛变着法子坑元始天尊，先是悄无声息地杀了十二金仙里面的清虚道德天尊，让元始天尊勃然大怒却找不到凶手，只能愤愤作罢。
    而后帝辛趁着云中子离开终南山的空档，把终南山洗劫一空，出手灭了云中子三尸之一的红云老祖，让云中子的实力一蹶不振，这是元始天尊第二次震怒。
    可以说那日红云老祖的死直接为云中子在燃灯面前的惨败埋下了伏笔。这样追溯的话，云中子被打的半死不活还是因为帝辛的责任。
    帝辛对此不以为然。
    然后就是申公豹的三寸不烂之舌，燃灯带着四个弟子投靠了准提，在元始天尊面前堂而皇之地离开，把元始天尊气的大叫。
    文殊广法天尊，普贤真人，慈航道人，惧留孙，这四个跟着燃灯跑去西方世界的阐教弟子，都是十二金仙里面的一员，其对阐教的作用不言而喻。
    十二金仙本来就只有十二人，如今清虚道德天尊死了，跟着燃灯跑了四个，只剩下将近一半，算上燃灯，阐教的实力便被削弱近半，只是名义上还是原来的阐教，论起真正的实力，实际上已经沦落到二流教派。
    虽然燃灯投靠西方教也不是一天两天，但要不是申公豹在终南山上的突然拜访，事情不会这么快暴露，，让阐教在封神大战开始之前就遭受重创，尤其是在元始天尊被通天教主气的不可开交的时候。
    他正因为通天教主的事情气的咬牙切齿，准提又突然背后捅一刀子，阐教就没遭受过如此大劫。
    元始天尊还不知道，这看似是通天教主和准提在坑他，实际上是帝辛一个人在背后捣的鬼。
    只要他静下心来好好想，就会发现自从清虚道德天尊死了之后，身边就没有一件顺心事发生过。只是恐怕帝辛不说，他到死也不可能知道这全是帝辛演的好戏。
    十二金仙一散，燃灯一走，阐教便呈四分五裂之势，再不可能像以前那样傲视群雄，更是别想在封神大战里有所作为。
    十二金仙一散，燃灯一走，阐教便呈四分五裂之势，再不可能像以前那样傲视群雄，更是别想在封神大战里有所作为。
    帝辛正琢磨的，是既然阐教可以分裂，那么西方教是不是也可以分裂。
    答案似乎是肯定的。
    帝辛虽然不是很了解西方教的结构，毕竟隔教如隔山，但大概的情况他还是知道一些。
    西方教当中有大乘佛法和小乘佛法的区别，二者虽说都属于西方教，不过是西方教两条路线不同的分支，是西方教两个不同的佛学门派，二者的内容并不相同。
    这个封神的世界里同样存在着大乘佛教和小乘佛教的区别，一个讲的是通过自己的修行来普渡自己，也就是通常意义上讲道苦行僧，另一个讲的的靠自己的修行来度人，也就是普渡众生。
    小乘法门，是以自我完善与解脱为宗旨，其最高果位为阿罗汉果及辟支佛果。声闻乘修四谛法，自凡夫至阿罗汉，论时间，速者三生，迟者六十劫，其修行的方便有七，得果有四，缘觉乘修十二因缘，自凡夫至辟支佛，论时间，速者四生，迟者一百劫，其修行重在悟证，悟所到处，便是证所到处0 ...
    而在大乘佛门中，人性中生来就有佛性，只不过被迷住了，没有被发现和开发出来。当经过修行之后，就有可能被开发出来，所谓“明心见性”。所以我们通过修行能够成为罗汉，甚至菩萨。如果能够全部引发，圆满显现，那就成佛了。所以自然我们可以普度众生，因为我们自身就有无上正等正觉的可能性。
    佛门除了有大乘小乘之分，还有大大小小许多流派，最主要的可以分为八宗。
    佛教八大宗派一是三论宗，二是瑜伽宗，三是天台宗，四是贤五是禅宗，六是净土宗，七是律宗，八是密宗。这就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。
    这八大宗派还有许许多多不同的名字，例如三论宗又名法性宗，瑜伽总又名法相宗，慈恩宗……
    除去最有名的八大宗派，剩下的小宗小派更是数不胜数，如果不是对佛法专有研究，光是对这些眼花缭乱的名字就会晕头转向。
    在这一点上，西方教显然没有阐教的编制那样1.7规规整整，叫人一看就看得明白。
    “乱七八糟，乱七八糟……”琢磨到后面，帝辛也觉得太麻烦。
    不过转念一想，西方教内部这样复杂，又为何不让其直接从内部分裂，也省的这么多五花八门的教派凑在一起，显得更加麻烦。
    想完了对付西方教的办法，帝辛感觉一身轻松，目光不由自地落在小鸟依人的三霄身上。
    三霄害羞地接下帝辛的目光，也都知道帝辛想要做什么，娇羞一笑，都往帝辛身边蹭去。
    “脱衣侍寝。”帝辛毫不客气地命令道。
    “遵命。”三霄羞答答地回答。
    四个人很快缠绵在一起，享受一晚云雨之欢。.
    十二金仙一散，燃灯一走，阐教便呈四分五裂之势，再不可能像以前那样傲视群雄，更是别想在封神大战里有所作为。
    帝辛正琢磨的，是既然阐教可以分裂，那么西方教是不是也可以分裂。
    答案似乎是肯定的。
    帝辛虽然不是很了解西方教的结构，毕竟隔教如隔山，但大概的情况他还是知道一些。
    西方教当中有大乘佛法和小乘佛法的区别，二者虽说都属于西方教，不过是西方教两条路线不同的分支，是西方教两个不同的佛学门派，二者的内容并不相同。
    这个封神的世界里同样存在着大乘佛教和小乘佛教的区别，一个讲的是通过自己的修行来普渡自己，也就是通常意义上讲道苦行僧，另一个讲的的靠自己的修行来度人，也就是普渡众生。
    小乘法门，是以自我完善与解脱为宗旨，其最高果位为阿罗汉果及辟支佛果。声闻乘修四谛法，自凡夫至阿罗汉，论时间，速者三生，迟者六十劫，其修行的方便有七，得果有四，缘觉乘修十二因缘，自凡夫至辟支佛，论时间，速者四生，迟者一百劫，其修行重在悟证，悟所到处，便是证所到处0 ...
    而在大乘佛门中，人性中生来就有佛性，只不过被迷住了，没有被发现和开发出来。当经过修行之后，就有可能被开发出来，所谓“明心见性”。所以我们通过修行能够成为罗汉，甚至菩萨。如果能够全部引发，圆满显现，那就成佛了。所以自然我们可以普度众生，因为我们自身就有无上正等正觉的可能性。
    佛门除了有大乘小乘之分，还有大大小小许多流派，最主要的可以分为八宗。
    佛教八大宗派一是三论宗，二是瑜伽宗，三是天台宗，四是贤五是禅宗，六是净土宗，七是律宗，八是密宗。这就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。
    这八大宗派还有许许多多不同的名字，例如三论宗又名法性宗，瑜伽总又名法相宗，慈恩宗……
    除去最有名的八大宗派，剩下的小宗小派更是数不胜数，如果不是对佛法专有研究，光是对这些眼花缭乱的名字就会晕头转向。
    在这一点上，西方教显然没有阐教的编制那样1.7规规整整，叫人一看就看得明白。
    “乱七八糟，乱七八糟……”琢磨到后面，帝辛也觉得太麻烦。
    不过转念一想，西方教内部这样复杂，又为何不让其直接从内部分裂，也省的这么多五花八门的教派凑在一起，显得更加麻烦。
    想完了对付西方教的办法，帝辛感觉一身轻松，目光不由自地落在小鸟依人的三霄身上。
    三霄害羞地接下帝辛的目光，也都知道帝辛想要做什么，娇羞一笑，都往帝辛身边蹭去。
    “脱衣侍寝。”帝辛毫不客气地命令道。
    “遵命。”三霄羞答答地回答。
    四个人很快缠绵在一起，享受一晚云雨之欢。.