剑岛之上,阮姝姝和秦瑶自从被逼出了那“山洞”以后,便是久久都不能返回。因为那“山洞”之中的剑意实在太过强悍,她们想要靠近很难很难。
而她们两位女子自从出了“山洞”以后,一等便是整整一月过去。期间她们自然是不断的观察着桓因的状态,生怕桓因出了什么意外。
不过还好,她们虽然只能远远的看着一直在“山洞”中盘膝打坐的桓因,却也能感觉出桓因状态不错。只是,她们却不知道桓因到底在干什么。
一个月之中,桓因的时间没有浪费丝毫。他一直在那金色的虚幻小剑下默默打坐,学习着《无量剑》的第二卷《神》。
这个机会,来得太过意外了。桓因不知道这是不是又是无量尊者推演安排的一部分,不过似乎不大像。
但无论如何,他知道那金色的虚幻小剑自己带不走。所以他感悟《神》卷的机会就只有一次,只要他出了“山洞”,那无量尊者留下的道念就会跟着金色的小剑一同消失,恐怕这世间都不会再出现第二次《无量剑》的第二卷了。
经过桓因的感悟,以及他以往用剑的诸般经验,一个月下来,他才终于知道了什么叫做是剑的形,而什么又是剑的神。
形,指的不仅仅是剑的外形。像桓因以往那样,对铸剑的材料进行选择、搭配,甚至考虑五行之间的相生相克,其实都是一种形。形即是表象,是剑的外在,是能够触碰得到的东西。
哪怕桓因修习铸剑用剑多年,依然觉得剑道博大精深,可他停留在的其实一直都是剑的表象而已,也就是在剑的形之一道上。
剑的形之一道,不可谓高深广博。其中的变化和机巧太多,哪怕是到了现在,桓因对之也不敢说掌控了个大半。桓因很清楚,就单单在形这一道上,自己要走的路都还很长很长。
而剑的所谓神之道,其实并不是必须要将剑之形把控到了完全才能够修炼的东西。毕竟剑形之道太过博大,恐怕三界之中也没有谁敢说自己已经将之完全弄了个明白。
所以说,其实剑的神之一道,并不是在形之一道上的拔高,而是另外的独立一道,是剑道之中非要重要,却又独立存在的另一种精髓。
不过虽然说其不是拔高,单若非将剑之形修炼到了一定的程度,却是不能修炼剑之神的。这就好比传说中的上古大神造人一般,若是人形都还没造出个七八分,就想给人赋予生命和性格,那是万万做不到的。
剑神一道,比剑形一道要高深一些。大体说来,可以理解为其讲的乃是剑意。而《无量剑》的第二卷上,又把这剑意分成了三重,分别是剑意、灵意和人意。
从字面上意思已不难看出,这《无量剑》的第二卷三重,在修炼到一定境界以后,能够分别让得修士之剑、剑灵和修士本身拥有一股意,从而使得剑之神道彰显。
而所谓的剑之神道,虽然理解起来颇为深奥难明,可简单的说,学会了这一道的修士,便是能能够让自己的剑与别人的剑有所不同,而且三界之中也不会有所相同。
就拿桓因现在最拿手的帝剑来说,若是修为相同,用的剑也相同,又都是施展帝剑。那桓因的一记帝剑,恐怕和帝释天挥舞出的帝剑没有任何区别。让对手去感受,恐怕感受到的都是浓郁的帝王之意和深深的压迫感觉。
而这样的情况其实放到很多其它法门上也说得通,这就是为什么同门师兄弟施展同一招式,几乎是如出一辙。顶多唯一的区别,就是两人修为不同,所以威力不同。
然而,若是通晓了剑之神道,则在铸剑时会让剑中有独属于自己的意。舞剑之时,也会如此。那样的话,但凡是对敌,比如桓因出一剑,便是会带有独属于桓因自己的意。
如此,就算是修为相同,剑术相同,甚至用的剑也相同。但唯桓因的剑舞之中才会有那股属于他自己的意。那桓因的任何一剑,便都是这三界之中独一无二的剑,无法效仿,也永远也不会与任何其他人的剑相同了。
所谓剑之神道,其精妙之处也就在这里了。它能够让得一个人的剑如同是被刻上了名字或者记号,在任何时候都能轻易彰显,让人知道这剑唯有一人才能舞出,三界之内不会再有雷同。
而有了这股属于剑之神道的力量加入,剑不但不同,威力也会相应增强。往往普通一剑,因为有了修士之意,便是如有神韵和灵性,想继续保持平凡也难了。
又过了整整两月,也就是桓因在那“山洞”之中一共呆了三月,阮姝姝和秦瑶才在某一天发现桓因所在的“山洞”之中金色光芒逐渐收敛,而那股逼人的剑意也开始消散。
在桓因的头顶之上,那把金色的虚幻小剑正逐渐变得光芒暗淡。桓因知道,这小剑就要消散,三界之中恐怕自此都不会再有《无量剑》的第二卷出现。不过,桓因在这三个月之中虽然不可能将《神》这一卷完全理解透彻,但他总还是将之全部都死记了下来。
日后,桓因可以慢慢的体会无量尊者在剑神一道上的深意。如此,他也就有了在剑神一道上走得更深更远的可能。
当然,死记是不可能花掉桓因足足三月的。所以,其实他更多的时间是花在了理解《神》卷的第一重之上,也就是剑意。
无量尊者说,剑需得有意,方才算是自己的剑。不然一招挥出,任谁也能模仿,便不叫做是一个真正出色的剑修。
而想要让自己的剑有意,一共有两种方法可循。一种就是最容易被掌握的,便是在出剑的时候让剑由心生,如此一剑而出,带有自己的意越强,则剑意越明显。
而另一种,则是需得由自己铸剑。在铸剑时便亲手将自己的剑意和心血寸寸打造到宝剑之中。如此一来,哪怕用者无意,但剑本身有意,那挥舞出的剑也当自然有意。
对于这第二种方法,其实桓因虽然自己从未尝试,但其实他是知道的。他曾经拥有过神剑轩辕,那把由传说中荒古大神轩辕打造的神剑,就非传承不可使用。其实,那应该就是一种意的排斥。若与铸剑者的意不和,也就是没有受到铸剑者的认可,那想要用剑都不可能。
当然,轩辕大神那种意的境界太强,桓因想要达到还差得远。不过,他也接触过浅显的剑意,那就是当年的赵斡。赵斡临终托剑给桓因,后桓因将那把剑拿给魏兵观看,魏兵便看出了赵斡的剑中藏有痴意。
虽然那痴意很淡很淡,但魏兵曾经说过,在他心目之中,一名铸剑师若能将自己的意完全铸入宝剑之中,让剑天生便有神,如同是活物一般,拥有自己的灵魂,那剑便能够跨越超十一品的屏障,突破进入十二品境界。如此,器仙便不再是器仙,而是器圣!
由此可以看出,其实第二种方法,才是《无量剑》第二卷的精髓所在,也是真正能够让得剑之一道超凡入圣的方法。当年无量尊者在地狱之中寻道千年方体会到的东西,绝对不是什么平凡无奇的东西。他触摸到的,已是荒古修士那般境界,也是魏兵这个人界最强器师都还没有达到的境界!
都说修士修剑,该重招式法门。可从这《神》卷上才能看出,其精要反而是铸剑。《无量剑》始终分为铸剑和御剑两篇,其实道理也就在此处了。
无量尊者早就知道,真正的用剑大师,不但要会用剑,更要会铸剑。而桓因在学到了《神》卷之后也看出来了,修士想要将剑道修至完美,需得自己铸剑,然后再用自己铸造之剑。
如此,剑意在铸造与使用之时完全一样,都是由本人内心而发,想要一气呵成也就如同水到渠成。那施展开来,其威势也当远非寻常剑修可以比较了。
好在桓因乃是一名纯正的无量门修士,在段云的教导之下成长起来。如此,他所修之剑道与无量尊者的要求从未产生过半点儿偏移。他自打用剑以来,几乎便是自己造,自己用。
现在,桓因想要将《神》卷顺利的修炼起来,一点儿也不难。
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