《都市藏真》第一千六百八十七章新学兴肇兴

    一幅幅画，一张张字帖被整理出来，这些作品出自完颜亮、完颜允恭、王庭筠、王邦基、徐荣之、杜锜、武元直、李山、王竞、党怀英、赵沨、米芾、吴激、任询等人。（?（?（?（?（
    这些人之中，也许一些在历史上不出名，普通人都不知道，但只要是喜欢古代画的，就应该知道这些一时俊杰。
    金帝完颜亮能画竹，完颜允恭画獐鹿人物，王庭筠善山水墨竹，王邦基善画人物，徐荣之善画花鸟，杜锜画鞍马。
    武元直、李山与王庭筠等山水竹石画作，比起同时南宋画家的作品，似乎更显出“文人”的品味。
    金代法家学自北宋法，金章宗学宋徽宗的瘦金体，很成就。
    王竞擅长草隶，尤工大字，两都宫殿榜题都是竞所。
    党怀英擅长篆籀，为学者所宗。
    赵沨擅长正、行、草，亦工小篆，正体兼颜、苏，画雄秀，当在石曼卿上；行草备诸家体，时人以沨配党怀英小篆，号“党、赵”。
    吴激得其岳父米芾笔，王庭筠在当时学米诸人中，造诣最深，其法为元初巙子山诸人所不及。
    任询具多方面的才艺，法为当时第一，中州集称他：“画高于，高于诗，诗高于文。”。
    可以说，这里的画，绝对是集宋、辽、金三国画之大成者。
    整理完了这些字画，接下就是一些宋版，里面全真教祖碑道德清静经、般若心经及孝经，能够在这里发现道德经，韩孔雀还是很外的。
    不过，般若心经是佛教的经，而孝经又是儒家崇尚的宝典，这儒释道三教，却全都出现在了这里，不得不说，金国的文化就是包容万象。
    其实宗教是统治人类想的工具，而金朝宗教大都主张顺从和忍耐，这主要和北方汉族与异族统治者关。
    无论是金代的佛教还是道教，都主张以本教义为主的佛、道、儒的三者合一，如在佛教的理论发展中很高造诣的万松行秀和李纯甫。
    全真教创始人王喆，凡立会也必以三教名之，完颜璹的全真教祖碑：“足见其冲虚明妙，寂静圆融，不独居一教也。”
    王喆从三教合一的主张出发，劝人们诵道德清静经、般若心经及孝经等道、佛、儒三家经典。
    佛教早在女真族时期即流传，金朝灭辽朝及北宋后，又受中原佛教的影响，对佛教的信仰更加发展。
    佛教如华严、禅、净、密教、戒律各宗都相当的发展。
    其中禅宗尤为盛行，这可说完全受了北宋佛教的影响，对金代的社会经济、政治、文化和习俗都重要影响。
    女真族占领中原后，也出现了很大一批著作，比如示众广语、游方勘辨、颂古唱赞颂古百则从容录等经。
    其后，韩孔雀发现了很多医、道经、农和历法。
    这些都算是十分少见的文化魁宝，都是不可多得之物。
    通过这些宋版，很容易就让人了解金国的宗教、文化、医学、农业科技和历法方面的成就。
    在宗教上，当时佛道两门都十分兴盛，当时的道询，继承净如在灵岩寺弘法，著示众广语、游方勘辨、颂古唱赞诸篇。
    汴梁则佛日大弘法化，传法弟子圆性于大定间应请主持燕京潭柘山寺，大力复兴禅学，著语录三编行世。
    万松行秀尤为金代著名禅师，传曹洞青源一系之禅，嗣法磁州大明寺雪岩满禅师，虽治禅学，而平时恒以华严为业。
    他曾在从容庵评唱天童的颂古百则，撰从容录，为禅学名著。
    他兼融贯三教的想，常劝当时重臣耶律楚材以儒治国，以佛治心，极得楚材的称颂，说他“得曹洞的血脉，具云门的善巧，备临济的机锋”，一时传为佳评。
    道教到金朝出现全真教、大道教和太一教等三大新兴道派。
    全真教创始人是王喆，于1167年创建全真教，后由他的七位弟子轮流接任。
    全真教除了继承了中国传统道教想以外，更将符录、丹药等想以外的内容重新整理，为今时今日的道教奠下了根基。
    大道教创始人是金初刘德仁，于1142年开始传道，他主张“守气养神”，提倡自食其力，少寡欲，不谈飞升炼化，长生不老，并且把儒家想纳入自己的体系，此外，大道教出家制度，这一点可不止是佛教要出家，道教也是这种传统的。
    太一教始祖萧抱珍，于1138年创建。以符箓道法为主，也守柔弱的内炼之法，尊奉太一，太一教模仿天师道的秘传原则，每代掌教人必须改姓“萧”，其立教宗旨是“度群生于苦厄”，尊重人伦。
    女真人信仰萨满教，它是一种包括自然崇拜、图腾、万物灵、祖先崇拜、巫术等信仰在内的原始宗教。
    萨满是沟通人与神之间的中介，在重大典礼、事件和节日的祭祀时都巫师参加，或由他们司仪。消灾治病、为人求生子女、诅咒他人遭灾致祸等，几乎都成为萨满的活动内容。
    除了统治人想的宗教，金国在科学技术方面的发展也不弱，特别是在医学方面，产生许多学派，不同创新的理论与争鸣，对元朝医学与后世的医学较大的影响。
    北方农业技术在比较落后的基础上迅速的发展；数学方面在金元之际发展出天元术；天文历算方面修正大明历使其精确；此外，建筑方面也很大的发展，兴建卢沟桥、金中都、山@西大@同华严寺等建筑。
    而这里面，又以医术发展的最快，也许是因为从靖康之变后到蒙@古时期，由于频繁的战争和暴政，加上频繁的自然灾害，导致人民生活贫苦，疾病流行，所以使得医学十分活跃，被称为称为新学肇兴。
    人民的苦难，国家的动荡，催发了医学的活跃，这可能也是一种悲哀。
    不过，医学发展，总比没发展的好，在金朝时期，医学发展出刘完素的火热说、张从正的攻邪说与李东垣的脾胃说。
    由于实践的丰富，不少医家深入研究古代的医学经典，结合各自的临床经验，自成一说，来解释前人的理论，逐渐形成了不同的流派。
    刘完素开创了河间学派、张元素开创了易水学派，张元素的弟子李东垣又自创了脾胃学说，这三家与元朝朱震亨的养阴说，合称金元四大家，对中医理论的发展产生重要的影响。
    当然，除了医学，金国还在农业、历法和音乐上所作为，金朝吸收北宋的农业技术，使得东北金上京一带的农业产量得以提升。
    现今考古学家还在今东北地区挖掘许多金代使用的犁铧、瓠种等铁制农具，当时养殖蚕桑与园艺的技术也十分发达，例如利用“牛粪覆棚”将西瓜种植于较寒冷的东北地区。
    当时金朝与西夏等地区，名的农务本新、士农必用等农，这些在韩孔雀进入这座陵墓之前，都已经失传，而现在，算是让它们重见天日了。
    历史没偶然，只必然，比如金国，他们强盛了一两百年，也不是没原因的，比如韩孔雀现在手中拿的测圆海镜、益古演段，这是数学著作。
    在古代，只全面发展的民族，才能够强盛，如果再配合上武力，那么就足以统治这个世界。
    金国虽然是女真人建立的，虽然很野蛮，但他们的数学成就也不低，当时数学最重要的进展是天元术的发展。
    天元术即是古代中国建立高次方程的方法，其中“天元”相当于未知数。
    1248年金元时期的数学家李冶在其著作测圆海镜、益古演段中，系统地介绍了用天元术建立二次方程。
    数学发展了，历法肯定会跟着发展，而历法研究的透彻了，农业自然也就跟上来了。
    当时的金廷学习北宋建立司天监以观测天文，因为当时的数学也十分发达，使得金朝士人热中编写历。
    金廷于1137年颁布杨级编写的大明历（与祖冲之的大明历不同）。
    而后赵知微于1180年修编成较精确的重修大明历，其精确度超过宋朝优越的历法纪元历。
    同时间耶律履也编出乙未历、重修大明历。
    整理完了历法，后面的一些籍是关于音乐的，比如西厢记诸宫调和刘知远，这属于戏曲。
    在戏曲方面，北宋流行的诸宫调到金朝成为主要的说唱品种。
    当时只董解元的西厢记诸宫调和刘知远流传至今，其中西厢记诸宫调的出现，着元曲初步形成的义。
    所以，元曲肯定是在宋金两个倒霉国家的戏曲基础上发展而来的，要不然，单纯依靠骑在马背上的蒙@古人，他们也能够发展出极其辉煌的元曲？(未完待续。)
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