《金蝉子》第十六章 弃之海上行

    时间如雨后的彩虹，缓缓悄悄的消逝于蔚蓝天际。
    时间仿似一条直线，没有起点，亦无终点。
    时间好比手中的阳光，看得见，摸不着。
    时间就像做梦，醒来后便无法再入相同的梦境。
    时间太瘦，悄悄地从指缝间溜走，握也握不住。
    一个月过后，牛魔王接到如来的消息，计划开始。不死心的阳寿即将结束，要在这几日之内，让不死心犯错误。
    牛魔王接到如来的消息后，苦笑一声，哼，受制于人的滋味，真的是非常不好受。
    不过，在这一个月里，牛魔王也并非什么都没有做。
    卵二姐也可以说是放在牛魔王身边监视他的人，这一个月的时间，虽然无法完全策反卵二姐，但是也已经得到了差不多的成果。
    这个世界上目前有七大圣人，而妖族，与之相对的，也必须弄出七位大圣，哪怕只是名号。
    现在牛魔王需要找到其他四位大圣，哪怕只是一道分身，骗骗猴子，那是轻而易举的事情。
    去找过九头虫，但是九头虫看不上这次计划，并且，九头虫是玉帝的人，牛魔王想要策反他，却没有想到被对方策反了。
    九头虫手里有王母的灵芝草，这是玉帝所赐。
    牛魔王想要救出铁扇公主，天庭也是一个很强大的敌人，但是又同样是朋友。
    现在铁扇公主在佛的软禁之下，玉帝还算是如来的上司。但是现在玉帝的势力逐渐缩小，而佛却在扩张。
    如果有一天，佛成为三界之主，一定会拿他牛魔王开刀，现在所要做的，是必须保持这种平衡，要是等到不死心大闹天宫，万一不死心太强，把玉帝赶下位来怎么办。
    然后，牛魔王将如来赏赐给他的一颗盘古之晶交给了九头虫，这颗盘古之晶，这颗盘古之晶，是在不死心中凝聚出来的，当日如来佛拿着不死心去花果山的时候，在这颗不死心中出现的，如来佛想要吸收，但是这颗盘古之晶却排斥他。
    后来就送给了鸠摩罗什，牛魔王没有想过吸收盘古之晶，而是在这盘古之晶之中，感受到了一股生命的律动。
    只是千百年过去了，盘古之晶根本就没有变化，而不死心已化作了石猴。
    这颗盘古之晶，或许只是那颗不死心的一滴精血吧。
    只是牛魔王不甘心，如来利用不死心培育出了孙悟空，虽然他不听话，但是这也是一种成功。
    牛魔王也想学着如来那样，利用这颗盘古之晶，培育出来一个像石猴那样的生灵。
    只是，牛魔王不知道的却是，他其实也是被如来培育出来的生灵，孙悟空是不死心所化，而他牛魔王，而是魔神蚩尤的头颅所化。如来是他的亲哥哥？莫忘了，佛是虚伪的。
    正因为牛魔王的成功培养，让如来看到了希望，才会有孙悟空的诞生。
    只是，孙悟空是不死心，他是不可控的。
    而在现在来看，牛魔王，也是不可控的。
    利用九叶灵芝草来培育盘古之晶，这只能算是一个实验。
    如来暗中用不死心培育出来孙悟空，真的没有人知道吗？最起码，玉帝是知道的，而且还是经过了他的同意的。看到孙悟空的诞生，他也有了想法，只是这想法，与牛魔王的想法不谋而合，然后两人秘密见面了一次。
    玉帝提供九叶灵芝草，牛魔王提供盘古之晶，当然，如来叫这个为佛门舍利，九头虫来进行保护，暂时先将它置放在祭赛国的佛塔上面，吸收日月精华，以九叶灵芝草温养。
    要凑齐七大圣，牛魔王还去找了大鹏金翅鸟，大鹏金翅鸟不想参与，但是又刚刚加入佛门，不得已，只好折了一只羽毛变成了一只大鹏妖，让牛魔王带去，空有境界，却无实力的一只大鹏鸟。
    牛魔王也明白，只好带着羽毛离开了。
    又去太乙救苦天尊那里找到了九灵元圣，也同样是得到了一撮狮毛。
    拜访了一圈，得到了一堆毛。禺狨王的毛，猕猴王的毛。
    牛魔王知道，自己请来这些妖的毛，其实对方就已经够给面子了。现在也算是凑齐了七个大圣，不过只可惜，里面只有三个是真实存在的，这三个里，还有一个是凑数的。
    现在就是去花果山，把孙悟空推到妖王之王的位置上。
    混世四猴里，其他三个都选择了避世修行，只有灵明石猴喜欢花花世界。
    上一个轮回里，是六耳猕猴为主导，融和了其他三位，反将了如来一军。
    猴界之中谁最伟，非把猴祖六耳推。
    那个时候，六耳代表的是猴族，如来代表的是人。
    佛?是人，佛是一个自觉、觉他、觉行圆?满的、万德具足、全知全觉的大圣?人。
    既然是人，那么在他成佛之前，?应该是经历了无数劫的轮回修行。
    在释迦牟尼之前当然也有一位?佛，名叫燃灯佛。
    据《释尊八相示现》记载，在过?去无量劫前，燃灯佛住世时，有一位?善慧仙人，归依于佛，并买得五茎莲?华，以供养佛。时燃灯佛为善慧仙人?授记说：“将来成佛，号释迦牟尼。?”有一天，善慧仙人见燃灯佛来，因?地浊湿，善慧便将己身所穿的鹿皮?衣，铺在地上，又将头上的头发，再?铺上去，待佛走过。于是燃灯佛更授?记善慧说：“将来在娑婆世界作佛，?度诸众生。”善慧便出家修菩萨行。
    这个善慧仙人就是释迦牟尼的前?世。
    那一日，燃灯佛传法，有千万之?众在佛前听讲。有一只猴子，正好路?过，看到那边围坐了一群人，于是上?来看热闹。
    这猴子有些修行，已经能口吐人?言。于是问身边的人：“这位老哥，?敢问贵姓高名？”
    那人回答说：“我名善慧，你是?哪个？”
    猴子说：“我无名无姓，山中一?老猴，今日这些人在此所为何事？那?光头的、胖墩墩的坐在中间说些什?么？”
    善慧回答道：“那是燃灯佛祖正?传佛法。你这猴子也来听听吧。”
    猴子说：“那我就听听他说些什?么。”
    只听燃灯佛祖正讲因果、轮回、?烦恼、业力、六道等等大智真言。
    那猴子听着听着，连连摇起头?来。对佛祖嚷嚷道：“世尊，我觉得?你说的不对啊。”
    佛问猴子为何出此妄言，猴子反?问佛说：“世尊，按你所说，六道众?生，行善业者将得好的果报，行恶业?者将要得恶的果报，在我看来未必如?此。强梁夜夜欢歌，一生只知强取豪?夺，奢靡享乐，直至寿终。我想他从?未担心过有什么恶报，你就算把这些?真言说给他听，他也未必信。因为他?看到的都是自己行的恶事，得的却是?善报。你的佛法对他何用？再比如一?家善良之人，一生行的善行，最终却?被恶人所害，何谈福报？而且周围的?人都看到的是他行的善业却得的恶?报，哪里还会相信你的佛法？我看你?的佛法对世人无用啊！只会害了善良?之人，却难以惩戒恶人。要它何?用？”
    燃灯如来对猴子说：“因果到头?终有报，只争来早与来迟，你不知恶?人今世行恶，必将在来世或若干世之?后得到恶报，或者堕入地狱受苦，或?者轮回转入畜生道受人奴役和宰割，?而恶人今生得到的福报则是前世的善?行的果报。今生的善人之所以得到恶?报那是前世的恶行所致，而善人的善?行一定将在来世得到福报。”
    猴子对说：“什么前世后世，我?都不知，我只知今世。不仅我不知前?世后世，世人都不知前世后世，世人?只知此处有物，我伸手取之，此物即?到我手中。如果当下没有人来与我抢?夺，那么此物就归我所有。哪管还有?后世报应？只有大智慧者能够看到前?世若干劫之前的事，凡人如何印证自?己的因果，如果不能印证，那么只能?你说他信，而不信者一生都自行自?去，你的佛法对他何用？”
    那大智者燃灯如来对猴子?说：“我观你为有缘人，我今送你一?宝，从今世开始，以后的万世万劫你?都能记忆于心，来世而不忘今世之?事，今世而能记前世之事。以证因?果。如何？”
    那猴子拜谢如来，欢喜异常。须?臾之后又生疑惑，问燃灯如来?说：“我虽可证自己的因果，却想知?道天下人的因果，然天下人多是口是?心非，面善心恶之人，大家看他行的?善举，可背地里却做的恶事，大家看?他信的佛陀真经，背地里却做的卑鄙?之事，我又怎么能知其因果真假？”
    如来用手指那猴子说：“你这猴?子甚是有趣，那好，我就再送你两件?本事，一双灵明金目，能识万物本?真，一副聆察六耳，能听众生本心。?你可到那六道轮回之内，万世万劫之?中，去印证因果的道理。”
    那猴子向燃灯如来拜谢三次，与?善慧一同告别燃灯。
    善慧与那猴子一同且走且谈。善?慧问猴子：“你这一去，意欲何为？”
    猴子说：“燃灯佛祖既然已经送?我可记生生世世的本事，那我就要到?那万世万劫中去经历一番，看看到底?是怎么个因果。”
    善慧说：“那么万劫之后如果你?我还能见面，请将你所见所闻讲与我?听。”
    猴子说：“一定一定。”
    言罢，两人告别，各寻去处。
    （关于六道轮回：所谓六道轮?回，就是天道、修罗道、人道、地?狱、饿鬼、畜生，佛教认为众生，不?只是人，都在这六道中受轮回之苦，?就算是天道中的神，也会死，然后再?投到六道轮回之中。如果人此生作?恶，之后便会投胎成为畜生，或者打?入地狱受苦，或者成为饿鬼受尽痛苦?折磨。）
    （关于如来这个称呼：如来这个?称呼和佛这个称呼都不是专门指某一?个人，而是佛的十种称呼之一，表示?一种觉悟的等级，达到自觉、觉他、?觉行圆满的悟性的最高境界。所以任?何一个佛也都可以称如来。比如斗战?胜佛也可以称斗战胜如来）
    不知过了几世几劫，位于世界最?高峰喜马拉雅山的南麓，有一个迦毗?罗卫国，国王净饭王的夫人摩耶夫人?生下一位太子，取名乔答摩悉达?多。据说太子刚刚降生时便能周行七?步，脚踏之处，现出七朵莲花，且举?目四顾，一手指天，一手指地，自言?自语道：“天上天下，唯我独尊。”
    悉达多太子十九岁时出城郊游，?看到老、病、死的痛苦情形，感到任?何人都逃避不了这样的痛苦，于是下?了最大的决心，抛弃了王位、财富和?父母妻子，出家去寻找解脱痛苦的方?法和人生的真理。
    悉达多太子出家之后遍寻名师，?但他们的学说都不能让他满意，又苦?行六年，依然不能获得真理，后来来?到迦耶山附近的菩提迦耶的一棵菩提?树下静坐，并发出誓愿：“我不成正?觉，誓不起此座。”
    就这样在悉达多三十岁那年二月?八日半夜时分，忽然一颗明星出现在?天际，悉达多触景会心，刹那之间豁?然大悟。这时，本觉理与始觉智合为?一觉，如如理如如智，理智不二，已?经证到生死不灭，无罣无碍的涅盘境?界，于是，悉达多由此而悟彻宇宙人?生大道，跳出生死痛苦的此岸，到达?涅盘解脱的彼岸，立地成佛，得证阿?耨多罗三藐三菩提之果位，而成为天?上天下三界独尊的天人之师。
    悉达多成道后即号释迦牟尼，开?始说法济度众生。
    时有世尊释迦牟尼说法，六道众?生前来听道。其间有一老者，仰面向?佛微笑。佛屏退众生，独将老者叫到?近前，说：“猴子，你这若干劫之后?可证因果之道否？”
    老者向世尊答道：“善慧仙人认?得我啊？”
    佛说：“你我故人如何不识，无?数劫前，你曾向前世佛燃灯如来问因?果之事，如今可有感悟？”
    老者说：“那日拜别燃灯佛祖，?你我各寻去路。我在畜生道与人间道?中轮回若干劫数，因果以证，只是疑?惑更重。”
    佛说：“前世佛燃灯许你可知前?世之事，又送你灵明金目和聆察六?耳，如今已经证得因果，如何疑惑更?重？”
    老者说：“我在这万世万劫中亲?见亲闻亲历的事情何止万亿，可是燃?灯佛当初所传之佛法道理我却更加疑?惑。其他暂且不提，只是善恶二字就?无法弄得清楚。”
    佛说：“善恶有何弄不清楚的？?你说来我听听。”
    老者说：“有一世，我见一母虎?与其子，两虎皆饥饿难忍，那母虎要?食其子，旁边有一人不忍母子相食，?将自己的肉身喂虎。此人的行为可称?为至善之举，而母虎要食其子可称至?恶之举。岂不知原来那母虎与幼虎在?前世有些冤仇，幼虎欠他一条命，只?等那一世被他吃了，就偿还了旧账，?两条生命都得以解脱，可是被那个人?打乱，不能赎罪，又不知受了几世的?苦。你道那人是做的善事还是恶事？?依我看来，这样以成全自己的善缘而?使他人陷入恶果的做法实在无法称其?为善，如果行善只是为了得到自己的?善缘，成自己的正果，这与做恶又有?什么区别呢？所以万世万劫以来，我?明白了一个道理，那就是善和恶本来?没有区别，只是人们希望获得的东西?不同而已，人人来到世上都在不停祈?求获得，想要得到善的心和想要得到?食物的心是一样的，区别就是你所做?的是否侵害到了他人。所以说不是一?个‘善’字能救世界的，能救世界的是?一个‘律’字。
    佛说：“你所说律字指什么？”
    老者说：“人人都想得到，人人?也都不想失去，正所谓己所不欲勿施?于人，这就是律。律的事情做到的极?致，那么世间就无善无恶，也就大家?各得所需，极乐得已。”
    佛说：“向善就像人把手掌翻过?来这样简单，可你说的律要达到是多?么难啊。”
    老者说：“向善容易，那只是善?良人容易，而对于恶人来说却根本是?不可能的。而律的道理就像一群刺猬?在一起取暖，不能离开太远，又不能?靠的太近，这是人的本性使然，所以?应该是非常容易的事。而你现在让那?些善良人更加善良，就好像让弱小的?刺猬脱掉全身的刺一样，只能是善良?人遭殃，而恶人当道。所以说你的佛?法只能害人，不能救人啊。”
    佛闭目不答。
    老者说：“另外，今日听你所?言，众生之生老病死都是苦的，有死?是因为有生，有生是因为有业力推?动，业的力量推着我们生老病死经受?着种种痛苦，之所以有业，是因为我?们有执取，有取是因为有爱，有爱是?因为有受，有受是因为有触，有触是?因为有六根，六根从母胎中生长，入?胎是因为业力的推动，于是我们有?触，有受，有爱，有执取，产生业，?如此老死再投生，进入痛苦的轮回。?想要跳出这个轮回，必须灭掉业有，?于是受灭爱灭老死亦灭。以我看，灭?除一切的乐并不是乐，而是一种自欺?欺人的愚痴而已。你以生老病死是苦?而推之，得此说法，以我看不过是惧?怕生老病死而已，生老病死有何可?怕，我与无数劫中看到无数志士英?雄，宁愿抛洒生命而得真理，此乃真?正的道之所在，而贪生怕死者如何可?以妄谈宇宙的大道理？我与无数劫中?还看到无数皈依佛祖之人，抛弃家?人，抛弃世间情和理，做出诸多无情?无义之事，只想一心成自身正果者，?如此无情无义之人如何能得正果？而?此无数想要皈依佛祖之人无一不是以?自身得大快乐为目的而皈依佛祖的，?这种自私自利之人还要妄谈普度众生?真是可笑，如果一心为他人，全无自?我私心，何必念佛而斩断业力。你还?说供养你，称颂你，信你就将有大福?报，我却觉得有些蹊跷，业力不消，?只靠你之一言便能超脱？莫非是你的?谎言骗人来信你吧？一个十恶罪人放?下屠刀立地成佛，那他所造业力又往?哪里去消？你说的我全都不信啊！”
    佛祖微笑对老者说：“猴子经历?万世万劫依然愚痴不化，不知还要经?多少劫难才能开悟。”说完闭目不?言。
    老者见佛祖不言，于是自行退?去。
    修罗道，六道之一，说它是天?神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相?似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的?威力神通。说它是人，虽有人的七情?六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶?性。因此，它是一种非神、非鬼、非?人，界于神、鬼、人之间的怪物。
    转生到阿修罗道者，过去生虽无?大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄?傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人?比自己优秀。
    不知是哪世哪劫，修罗王婆雅之?妻生下一对双胞胎，一男一女，其女?容貌俊美，其男生则能言，长大之后?能辩言之真假，能识万化之真，修罗?王婆雅甚爱之，将其女起名罗丝罗，?将其男起名为毗摩质。
    一日，婆雅带其女罗丝罗和其子?毗摩质于佛前听佛祖说法。所听佛祖?说法之众还有天帝帝释天（中国称为?玉皇）所率领之天界众神。
    佛祖唤毗摩质上前来问道：“毗?摩质，你有话要问我？”
    毗摩质上前说：“佛祖，如今你?知我我知你，你我都知我之前世，前?世我只愿做个普普通通之凡人，生生?世世不做恶事，也不从善行。本以为?将在人间道中轮回，可如今堕入修罗?道，不知是何道理。”
    佛祖说：“你万世万劫虽不曾做?善行，但从未做恶，这就是莫大的善?行，轮回注定你今生该享天人之福?德，可是你毁师灭道，污蔑世尊，所?以该当轮回修罗道。”
    毗摩质问道：“我只有一事不?明，我毁的是你这个师，灭的是你的?道，污蔑的是你这位世尊，然我从未?认你做师，从未信你这道，也从未尊?过你这世尊，假如这世界没有你，那?么我该修哪个轮回？”
    佛祖说：“轮回注定，并非你我?所能作为。你也不必怨我。”
    毗摩质哼了一声，愤然离座。
    几日之后天帝派使者前来，说欲?娶修罗王婆雅之女罗丝罗为妻，婆雅?不许，怒斥使者，称佛祖常常袒护天?神而欺瞒修罗，讲经说法也常常给天?帝多讲而给修罗少讲，如今又贪得无?厌想要娶我之女。
    使者被逐出之后，毗摩质对父亲?婆雅说：“我看天帝不会甘心，还会?前来索亲。我们族虽与天帝有一样的?威力和神通，可是却没有天帝一样的?福报，修罗境内物产匮乏，食物奇?缺，而天帝却有美食不尽。我们不妨?提一些苛刻条件，如果天帝不允，那?就不能怪我们了。”
    果然天帝又派人前来索亲，毗摩?质对来使说：“我们可以同意这们亲?事，只是要一些聘礼，如果天帝不舍?得那就算了。”
    使者问要何聘礼，毗摩质?说：“我要的聘礼有三件，第一要蟠?桃园中所有成熟的蟠桃，第二要老君?的仙丹一万颗，第三要蟠桃盛会中所?有果品食物。”
    使者惶恐而退，转告天帝。几日?后天帝派使者来告知同意聘礼条件，?要修罗王派人将女送往天界，并在天?门处将聘礼交付。
    毗摩质对父修罗王说：“天帝虽?已经答应，但是这里面可能有诈，我?要亲自带修罗重兵前去护送。”
    修罗王应允。毗摩质率领修罗兵?众护送修罗公主罗丝罗来到天门，早?有天帝带众天神前来迎接，天帝见毗?摩质说：“我以将礼物准备好，请将?公主送上前来吧。”
    天帝不知毗摩质有灵明金眼及聆?察六耳，早已听出天帝的谎言。毗摩?质大叫一声：“你贵为天帝居然欺骗?我等，不知你在佛祖面前修的什么?道，念的什么佛！”
    天帝对毗摩质冷笑道：“你这个?不尊佛祖的恶徒，口中还敢言佛祖之?名？我今以布好天兵百万，立刻叫你?粉身碎骨！”
    话刚说完便杀出天兵百万，与修?罗兵众一阵厮杀，可惜修罗不敌天?兵，公主罗丝罗被天帝抢走，毗摩质?败逃回修罗境。
    婆雅大怒，誓报夺女之丑，与毗?摩质同整军队，杀入天界。
    此场混战据经书中记载历时数十?年，最终天兵败北，婆雅救出亲女，?毗摩质提刀杀入天宫，欲杀天帝。此?时天帝想起佛曾说过若遇大难，只要?念般若菠萝蜜咒，便能破解修罗兵?众。果然一持咒，空中忽然飞出四只?大刀轮，几乎削尽阿修罗王所有兵?众，修罗王唤毗摩质快逃，毗摩质立?而不动，手指天帝道：“天帝，我早?晚有一日斩你于此，夺你天帝之位。?”又以手指天道：“释迦牟尼，你袒护?强盗，欺压弱小，如何称的起佛陀之?名！”
    言必，毗摩质被刀轮斩为两端，?当即毙命。
    饿鬼道，六道之一。据大乘义章?卷八末载，所谓饿鬼者，常饥虚，故?谓之饿；恐怯多畏，故谓之鬼。此鬼?类羸弱丑恶，见者皆生畏惧，或居海?底，或近山林，乐少苦多而寿长劫?远。以昔时贪嫉，欺诳于人，由此因?缘，故堕饿鬼道。
    修罗毗摩质，因斩杀天道众神，?辱骂佛祖，而堕入恶鬼道，按轮回该?与此道中轮回六世。
    第一世为大肚鬼，肚大如山，日?夜食而不饱。
    第二世为针咽鬼，口如针孔，食?则难以下咽。
    第三世为口焰鬼，口吐烈焰，食?物到口中则化为灰炭。
    第四世为细脚鬼，四肢细如树?枝，难支身体重量，见食物而无法上?前。
    第五世为目斥鬼，美食摆到面?前，立刻变成屎粪浓尿，不能食用。
    第六世为腹火鬼，食物到腹中立?刻成烈焰燃烧，痛苦不堪。
    我们这只万世之前的猴子，前世?的修罗王子毗摩质，记得所有前世的?灵明六耳猴，在这饿鬼道中受尽痛?苦，六世饿鬼，口中只不断的咒骂释?迦牟尼，只此一念，永世不断。
    地狱道，六道之一。地狱，梵语?泥黎，翻为苦具，乃造恶众生，受苦?器具，又因居处地下，故名地狱。
    那猴子于饿鬼道中轮回六世，始?终不能醒悟，而且一心辱骂佛祖，按?轮回该堕入地狱道中受一千年之苦。
    坚冰刀山、沸屎蛆虫、剥皮抽?筋、油炸火烧种种无间痛苦不可备?诉。
    那猴子在其中受了一千年的无法?诉说之苦，至此口中不再有任何言?辞。那心中有何想法就不得而知了。
    猴子业障已消，重新回到畜生道?中为猴。所生之处正是灵台方寸山。?那山中有座斜月三星洞，那洞中有一?个神仙，名须菩提祖师。猴子因先天?有智，便拜到须菩提门下，做一担材?烧火的小徒。那须菩提祖师与平常仙?人不同，他收弟子必有极高天赋异?禀，却不管品质拙劣。祖师当然知其?前世，并知其具有异禀，便欲传其盖?世神功，长生不老秘诀。哪知这猴子?说：“生则苦，死无苦，何必惧苦而?求生。要长生不老何用，我但愿时时?刻刻生便是死、死又复生，把这生死?劫数看尽，看它是你来摆布我还是我?来摆布你。祖师如果能教我跳出这轮?回之外的本事便教我，如果不能，我?亦无甚兴趣。”
    祖师对猴子说：“若想跳出这轮?回，你为何不去找那释迦尊者去学?佛？”
    猴子说：“我觉得他那佛法无?趣。”
    祖师说：“那你想怎样？”
    猴子说：“我也不能怎样，这世?界宇宙中佛祖最大我与他没有办?法，我又能怎样？”
    祖师说：“你怎知佛祖最大？”
    猴子说：“他让你轮回做饿鬼你?便是饿鬼，他让你轮回入地狱你便入?地狱，如何不是他最大？”
    祖师说：“此言谬矣，轮回入恶?道是轮回的定数，不是佛祖的操纵。?那些只能怪你自己。”
    猴子说：“我不能怪人，也不能?怪己，只怪世间有佛，所以我没有地?方说理去。”
    祖师说：“怎么见得没有地方理去？”
    猴子说：“佛祖全知全能，谁还?能有何道理。”
    祖师说：“这你就错了，佛祖并?非全知全能。”
    猴子大惊，恭肃说道：“请祖师?赐教！”
    祖师说：“你我今日说话，他就?不知，你我今日所做，也不是他能控?制。我这里有一法，可使你跳出六道?轮回，不受业力所束，你愿学否？”
    猴子大喜过望，连拜而道：“愿祖师赐教。”
    祖师说：“我此秘法，今只传?你，以后惹出祸端可不要怪我，也不?要说是我教你。”
    猴子连连磕头，细听祖师妙法。
    欲知祖师将何妙法传与猴子，请?见下回分解。
    猴子还是猴子，化了四个分身从此跳出轮回不受因果之束。
    那猴子于菩提祖师处学得妙法，?自在欢喜异常，于人间游逛。时南瞻?部洲正值洪水泛滥，有一圣人名大?禹，奉舜帝之命治理水患，那猴子前?去帮忙。
    大禹有一如意铁棒，可测天?下河湖海洋深浅，每次出行必带在身?边，猴子只负责给大禹拿那铁棒，每?次测量之时，猴子都潜到水底去看铁?棒是否到底。这猴子，叫无支祁。
    大禹曾问猴子，你每次都能潜到?水底，可那水深，你不怕被淹死吗？
    猴子说：“无妨，无妨，我有秘?法。”大禹也不与他理论。
    后洪水收服，大禹将铁棒插于东?海，称为定海神针铁。
    那猴子又到四处游逛，一日来到?东胜神州，海外有一国土，名曰傲来?国。国近大海，海中有一座名山，唤?为花果山。那座山正当顶上，有一块?仙石。
    猴子按须菩提祖师秘授真言，来?到这石之上，仰面躺倒，稍睡一会?儿，便起身笑着离开，口内直喊妙法?妙法。
    那猴子又到四处游逛，一日来到?西牛贺州，那里有一座火山正在喷?发，众人四处奔走，那猴子却直向那?山口而去。众人都唤他快停步，他只?不听。过了半日，有人见那猴子从山?口转回，屁股已经烧红。众人一阵哄?笑，那猴子只是不理，径直离去。
    最后，那猴子来到北俱芦洲。那?里有一奇山，山高入云，山顶狂风常?年不止，人不能立。猴子攀到山顶，?对天大叫三声叫的是“生！死！?空！”之后形体消失于风中。
    从此后世间都道那猴子已经死去?了，魂飞魄散，无可寻踪。
    不知过了几世几劫，东胜神州石?头中出了一个灵明石猴，通变化，识?天时，知地利，移星换斗。西牛贺洲?的火山中出了一个赤尻马猴，晓阴?阳，会人事，善出入，避死延生。北?俱芦洲的风山顶上，在风中化出一个?通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休?咎，乾坤摩弄。南瞻部洲东海的海水?中出了一个六耳猕猴，善聆音，能察?理，知前后，万物皆明。
    此正是菩提祖师秘授猴子跳出轮?回、斩断因果之妙法。此妙法说起来?甚是玄妙，凡人难以领会其深意，只?有这猴子经历万事劫难，通晓千古之?来去因缘者才能掌握。我今将其大意?讲于你听，令各位略知其大概之意。
    佛说六道轮回，因果循环，其为?定数，若要超脱，办法有二。一为修?佛之正法，断除一切烦恼，无为、无?我便无所可轮回者。另一个办法是：?轮回和因果所指为世界众生，众生即?为生命，有生有死，所以有轮回。而?无生的元素，则没有死，也没有轮?回。佛学中认为世界由四种元素组?成，和中国所讲的金木水火土不同，?佛学认为世界由水火土风构成。这四?种元素组成了世界万物，有生命的众?生，还有无生命的万物。比如水火风?土。
    菩提祖师秘授猴子将自身肉身抛?弃，将精神化入四种元素，成为有识?而无生的四只猴子，这四只猴子虽为?四身，却为一意，可合为一身，又可?各行各事，其中玄妙难以细说。
    那四只猴子得了妙法之后，便各?自寻得去处，于一方称王称霸，后又?到东海中寻得神铁。你若问那神铁只?有一根怎么能四人使用？这道理却很?简单，你不知那神铁名为如意金箍?棒？
    这四只猴子后来又分别到菩提祖?师处学得本事，准备到天界报那前世?之仇。
    这猴子打破因果，跳出轮回，一?心想要扰乱天地，你道如来可知否？?佛祖当然知道。阿傩、迦叶二尊者与?世尊如来驾前禀曰：“如今那猴子将?要扰乱天地，如之奈何？”
    佛祖笑而答曰：“天做孽尚可?饶，自做孽不可活，我自有道理，只?管随他去吧。”
    罚你欺你不算纵你?饶你不纠如今取你妄念让你拜于我门
    西游记中只记载了悟空大闹天宫?之事，其实是那四只猴子，时而合为?一身，时而分为四体，吃蟠桃，闹蟠?桃宴，偷老君丹，打破天宫，擒住玉?帝，将要斩杀玉帝之时，玉帝念动般?若菠萝蜜咒，佛祖释迦牟尼尊者金身?现于空中
    佛祖说：“猴子，今日你可称了?心，讨了债，报了仇，闹够了吧？”
    猴子说：“等我杀了这玉帝，就?算报了仇，以后你在你的西天极乐界?坐你的佛祖，我在我的逍遥天坐我的?天帝，你我互不相干，我不信你的道?理，你也别管我的自在。”
    佛祖说：“猴子，你不信我，我?不与你理论，可我怎能让你扰乱世?界，诛杀天帝？”
    猴子说：“我如今已经跳出轮回?之外，不受因果所束，你又与我有何?办法？”
    佛祖说：“猴子，你虽然已经跳?出轮回，不受因果所束，可以任意胡?为而不受果报，但是你可否想过，你?的那一点点本事能逃的出我的手心?吗？”
    猴子一想，大吃一惊，原来那猴?子再有神通也无法敌得过佛祖的神?通，就算没有因果报应，如来也可以?由手段来惩罚他。他自然不是如来的?对手。虽然无生无死，可如果被如来?抓住，万亿年不得脱身，不也如地狱?之中一般痛苦。
    猴子想到这里，显神通纵身而?逃，一道金光向天边飞去。佛祖只将?手掌伸出，就将猴子抓到手中，手掌?一翻，将那猴子压于五行山下。（此?处西游记中有误，实为四种元素的?山，压住了四只猴子，中国人认为元?素有五种，所以称为五行山）佛祖又?在山顶贴一帖子，上写“奄嘛呢叭弥?吽”，将个猴子压的结结实实。
    那猴子被压在山下，对天喊?道：“如来，今天你把我压在这里，?就算是一千年一万年，我也不服你，?你又能把我怎样？我永远都不信你那?邪说，你又能把我怎样，你就算骗的?了众生，只是骗不了我。有一日你若?让我从心里信了你那一套我就服你。?”
    佛祖在空中说：“你这猴子已经?邪魔入心，我今就救你出苦海，让你?皈依我之真道。”
    猴子说：“我看你有何手段让我?信了你那邪说。”
    佛祖说：“猴子，你我故人，万?世万劫之前一起在前世佛燃灯如来前?听道，那时你不信因果，不信轮回，?燃灯佛送你可记前世之本事。你可知?道，佛既然可以送你‘记’之本事，佛?也可取走你‘记’之本事。我为解你痛?苦，今取走你所有前世之记忆，还有?扰乱天地之本心，只留你今生所犯下?的所有错的悔过。你在此悔悟，五百?年后，助我成一大事。到时你也可成?佛之正果。”
    猴子大骂道：“我不要成你的狗?屁正果，你这卑鄙……”
    话未说完，佛祖手指一道金光，?射于猴子头顶，那猴子即刻把前世所?有恩怨统统忘记，
    亦忘记自己的四个?分身，只记得自己逍遥为猴王，又扰?乱天地之事。
    五百年后，悟空于山下得以脱?身，保唐僧西天取经，一心皈依我?佛，一路之上斩妖除怪，杀死妖怪无?数，其中就有一只赤尻马猴，一只通?臂猿猴，还有一只六耳猕猴。猴子到?达灵山，修成正果。
    这就是六耳猕猴死在悟空棒下的?前因后果，今已讲明，各位思之。
    这是六耳的道，却非悟空的道。
    心脏有四瓣，个个皆是不死心。
    鸿蒙初辟本无性，打破顽冥需悟空。