《大唐天子》第六十章 开元基调

    宦官乱政在历史上留下了很多问题，历朝历代都在预防。一开始还能防得住，到了后来，就无法防得住了，宦官会弄得天怒人怨，天下大乱，东汉、唐朝、明朝最是厉害。
    李隆基一朝有杨思勖和高力士这两个太监最为得宠，后人因此而指责李隆基重用宦官。其实，这种指责没有道理。
    宦官弄权，是指有野心却没有相匹配的才华的那些宦官，他们除了作威作福外，没有别的本事。
    而杨思勖虽是宦官出身，却是有着过人的军事才华，一手谋划了不少军国大事，他本人更是率军上战场，立下赫赫军功。
    李隆基对杨思勖是堂而皇之的重用，而不是象宦官弄权的那些皇帝那般使用，这点是不同的。
    至于高力士，此人有才华，更懂得进退，终其一生，都没有干政，有人赞他是“千古第一贤宦。”
    有关中伤李白之事，史书无载，多为后人的说法。若真是有的话，平心而论，还是李白的不是。宦官也需要人权的，也需要尊重，有事无事，李白要高力士给脱靴，高力士能爽吗？任何一个人遇到这种事儿，都会不爽的。
    姚崇提起此事，可以当作“预防针”使用。
    “第五件事就是律法败坏，威权不存，阿谀之辈横行，以此而取高位，愿陛下杜绝此事。”姚崇又道。
    武则天要当皇帝，大封她的侄子，而她的侄子又胡作非为。还得不到惩处。这律法形同虚设。于是乎。溜须拍马之风盛行，以此而取高位者不在少数。
    这些人，大多为武氏的爪牙，虽然武氏被李隆基诛杀了，但他们的爪牙还未除尽。
    “很好。”李隆基重重点头，大为赞成这话。
    群臣也是重重点头，非常欣赏。
    “第六件事就是自圣后主政以来，外戚用事。班序杂乱，臣请陛下少用近戚。”姚崇道。
    群臣把姚崇瞧瞧，再把武则天看看，心想这个姚崇是和武则天铆上了吧？所提之事，总是少不了武则天。
    “姚崇就是姚崇！”武则天却是极为欣赏，打量着姚崇，道：“此确为一大弊端。”
    “圣后英明。”姚崇一连提出好几个与武则天有关的弊端，武则天不仅不恼，反而还欣赏姚崇，这份胸襟令人心折。群臣心悦诚服的颂扬一句。
    “祖母心胸宽广。”李隆基也是感慨。
    武氏当道，仗着武则天的势。胡作非为，作威作福，他们见官高一等，这班序还能有用么？班序没用了，也就意味着威权不存了，也就意味着朝廷的威风不存了，接下来就是更多的坏事烂事，也就成了一大弊端。
    若是班序还有用，威权还在，管你是不是武氏的人，犯了事，先抓起来审问再说。如此一来，谁敢犯事？
    “第七件事就是圣后之际亵大臣，亏君臣之防，愿陛下以礼待大臣，如太宗故事。”姚崇把矛头又对准了武则天。
    武则天要当皇帝，就需要除掉那些挡她道路的大臣，除了重用周兴、来俊臣这些酷吏外，她还要重处那些大臣和他们的家人。有时候，所用的刑罚令人发指，为的是让人害怕，不敢再与她作对。
    要不如此的话，也就不会有“请君入瓮”这个成语了。
    请君入瓮是一个很残酷的酷刑。
    为了改变这种情况，就有必要以礼待大臣。即使他们犯了法，按律处置就是了，不必再另加惩罚。
    “说得好。”李隆基也是赞成这说法。
    只要是按律处置，不另加惩罚，同样能起到警戒的作用。
    “第八件事就是忠臣被诛，诤臣沮折，言路不开，臣请陛下效太宗故事，能听逆耳之言，纳群臣之谏。”姚崇又道。
    武则天掌管国政之后，阻塞了言路。倒不是她没有胸怀，不能纳谏，而是她不得如此做。
    在当时，忠于李氏的大臣多的是，若她效唐太宗故事，让群臣畅所欲言，可以肯定，绝大多数大臣会上奏，要她不要登基当女皇。与其如此，不如阻塞言路，她就可以独断专行，一心为登基做准备。
    为这事，杀了不少人，其中最冤的要数一代名将程务挺了。
    程务挺具有非凡的军事才干，是武则天最倚重的大将之一，他在北方那些年，打得后突厥不敢犯边。他被武则天杀害之后，后突厥杀牛宰羊庆贺不说，还为他立庙祭祀，
    他因何被诛杀？
    事儿也不大，只是因为他为裴炎说了几句话而已。
    裴炎主张武则天不应当女皇，她应该还政于李旦，这触怒了武则天，把他下狱。程务挺与裴炎的交情好，就上书为裴炎求情。武则天不由分说，把程务挺也给杀了。
    为好友求情这种事儿，哪朝哪代没有？
    程务挺竟然被诛杀，就是因为武则天要阻塞言路，要让人闭嘴。
    连程务挺这样她倚重的大将都敢杀，谁还敢触这霉头？
    “朕即位，要开创武功超越汉武，文治超越贞观的盛世，自是需要广开言路，博采众长。姚崇，你这一提议非常好。”李隆基对此言大为赞赏。
    一个人再牛，也就不可能把国家治理好，得纳谏，得博采众长。
    “第九件事就是高宗皇上崇道，圣后崇佛，佛道盛行，佛寺道观极尽奢华，耗费数百万，臣请陛下禁绝此事。”姚崇道。
    李唐王朝为了自我标榜，自称是老子的后人，因而推崇道教，道教盛极一时。
    武则天为了代唐，就推崇佛教，大修佛寺，佛教盛极一时，以此与道教抗衡。
    就这样，佛寺道观极为奢华，耗资巨大，是该禁绝了。
    佛道两教，在中国历史上极为有名，极盛之时令人震惊。当然，也有皇帝禁绝，比如梁武帝和周世宗柴荣。因为，他们在位之时，佛教太盛，已经到了无法忍受的地步，不得不毁佛寺，禁止佛教。
    “朕以为，无论是道教还是佛教，若要信仰自无不可。然，却不可坏国之根本，如眼下这般，佛寺道观奢华，富丽堂皇，有损国本，是该禁绝的时候了。”李隆基欣然采纳。
    人嘛，总得有个信仰，这没有错。但是，若是信仰已经危害到国本的话，那就不行了，需要禁止。
    “第十件事就是汉以外戚乱天下，臣陛下禁绝此事。”姚崇瞄了武则天一眼，这话意有所指。
    汉朝的外戚很厉害，比如王莽篡汉，到了东汉就更甚了，可以说，两汉王朝就是亡在外戚之手的。
    而唐朝，同样有此害，那就是武则天登基当女皇。武则天得势后，武氏横行，祸乱天下，这也是外戚，此事不得不防。
    群臣紧抿着嘴唇，生怕发出一点声响，把姚崇看看，再把武则天瞅瞅，有些为姚崇担心。
    武则天虽然不是皇帝了，但她还是李隆基的祖母，若她一怒，定要让李隆基治姚崇的罪，那么，姚崇不死也要脱层皮。
    “姚崇，你所言固然有理，然，你是知道的，我武氏只剩我一人了。”武则天瞪了姚崇一眼，一脸的伤感。
    武氏，除了武则天这个亲祖母不能动以外，其余的人都被李隆基杀光了，如今的武氏只有武则天一人了，何来外戚乱国之说？
    “圣后误也。臣是提醒陛下，要防止此等事重现。”姚崇忙分辩一句。
    “哼。”武则天瞪了姚崇一眼，冷哼一声，就没有了下文。
    群臣暗松一口气，武则天这心胸还真是不错。姚崇如此指责她，她竟只是不爽而已，并没有牵怒于姚崇。
    “姚崇所言极是有理，应当警醒。”李隆基重重点头，对姚崇更加欣赏。
    “姚崇，你有宰相器具。”武则天赞赏的打量一眼姚崇，瞄了瞄李隆基，意有所指。
    “不错。”群臣齐齐点头，大为赞同这话。
    姚崇才华非凡，让人心折。今日再听了他的十事，对他的钦佩之情更甚数分，众人心想姚崇具有宰相之才。
    “姚崇这十事，当为朕开元施政的基石。”李隆基不惜溢美之词，大赞特赞，道：“以后的施政，当以此为核心。”
    在历史上，“姚崇十事”就是开元盛世的基调，整个开元盛世就是围绕着这十事而来的。
    一提起唐朝的宰相，人们就会想到房玄龄、杜如晦两人，很少有人想到姚崇。其实，姚崇才是开元盛世的真正推手，和魏征推动“贞观之治”一样。
    可以这样说，若是没有姚崇，没有姚崇十事，就不可能有开元盛世。
    “陛下英明。”姚崇所言，句句属实，正是唐朝眼下的弊端所在，以后的施政围绕这十事进行，那是应该的，群臣全部赞同。
    就是与姚崇不对付的张说，也是重重点头。
    “你们还有甚事要说？”李隆基问道。
    群臣你望望我，我望望你，没有人说话。
    姚崇十事已经说得够好了，没人能说得更好。
    李显眼中光芒闪烁，嘴巴张了张，又闭上了，有些犹豫难决。
    “七伯，你可有话要说？”李隆基看在眼里问道。
    群臣的目光齐刷刷落在李显身上，人人有些惊奇，李显这个软蛋还能有甚高明主张？
    “陛下，能不能给宗室遇害子弟恢复名誉爵位，再厚葬？”李显想了想，一咬牙道。
    他一双眼睛瞪得老大，死死盯着李隆基。(未完待续。。)