《明骑》第一千六百四十七章 尚武

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    那么华夏人到底尚武，还是不尚武呢？
    还是以宋朝为例，蒙古人征服西亚的过程中，几乎没有遇到象样的抵抗，而华夏历史上最软弱的南宋，为什么竟能坚持四十五年时间呢？
    勒耐，格鲁塞说这是由于中国人长期和鞑靼打交道的原因，这种说法好象也站不住脚。
    在蒙古人征服西亚之前，西亚地区也多次受到匈奴和突厥的多次征服和骚扰。
    所以对于这个问题大概要从中华文明的特点来看了，我们这个民族在进入文明社会之初有许多神话传说。
    这些神话传说与其他民族的神话传说有着很大的区别，我们所敬仰的神，往往是在历史上有过杰出贡献，或者是追求真理者。
    尽管有些是虚构的。这说明我们的祖先从，不愿把自己的命运交给虚无的天神来支配，而是要通过自己的努力与命运抗争，最终获胜者就变成了神，受到人们的敬仰。
    可见，我们这个民族是尚武的。
    或者是象夸父那样，孜孜不倦地追求真理，哪怕历尽千辛万苦，被太阳烧成了灰烬。
    而刑天就更为特殊了，他在与黄帝的大战中被砍去了脑袋，变成了眼睛，肚脐眼变成了嘴巴，仍然高呼着继续战斗，虽死不屈。
    可见我们的神话传说正是对于英雄主义的歌颂，所有这些我们是不是可以称作是我们这个民族的本底文化？
    在儒家学说产生后，更是提出了：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
    儒教所谓的修身之道，也没让华夏人不尚武。
    这些都是我们这个民族宝贵的精神财富，也许正是由于这个原因才使得南宋在皇帝无能的情况下，人民依靠这种精神力量能够苦苦支撑四十五年达之久吧。
    明朝是个特殊的时期，不幸的是游牧民族对于文明社会的最后一次征服，让我们遇上了。
    西方国家中对我中华文化有些了解的学者，均对其推崇备至，当然也不是说伟大的中华文明一点毛病也没有，这世界上任何事物都是相对的。
    开放的胸襟和博大的胸怀，是中华文化的灵魂，也是中国科技、文化长期领先于世界的制胜法宝。
    但是满清奉行的是闭关锁国政策，最终导致了中国的全面落后。
    明朝末年，行将就木的是已经过时的封建制度，而不是伟大的中华文明，当时世界潮流就是由封建制度，向更高级的社会形态转换的时期，明朝已经具备了这些条件。
    明朝当时虽然在整体上是领先于世界的，但是在有些领域已经被西方超越，这个问题，明朝时期无论是统治者还是科学家，都是非常敏感的，已经有了比较清醒的认识。
    所以才有了徐光启和利玛窦合作翻译西方科学著作，才有了引进“红夷炮”等一系列举措，
    但是由于满清入关，这一切都被打断了。
    满清在入关前，经济上是游牧和从事粗放的农业，在社会形态上是农奴制，完全是一种落后的社会形态。
    他们在入关后，虽然继承了明朝的制度，但也使整个中国的社会形态向后产生了极大的倒退。这些都是使中国落后的根本原因。
    但是满清入关后实行剃发政策，当时汉族的抵抗也是非常顽强的，但是由于缺乏统一的领导，所以被人家各个击破了。
    但是即使是那样，汉族的抵抗也从来没有停止过，天地会就一直在坚持抵抗。
    那么，为什么落后的满族能够对一个历史悠久、文化高度发达的国家实施统治达二百六十多年呢？
    这和他们主动接受汉文化以及推行“以汉治汉”政策有关。同时还有这样一个规律在起作用，一个统一的高度集权的国家，如果要打败它是很困难的，如果一旦把它给打败了，对它实行统治则要容易得多，因为他们很难组织起有
    效的抵抗。
    如果一个分封制的国家，要打败他是非常容易的，但是打败它之后要对它进行统治则非常困难，因为他们很容易就能组织起来有效的抵抗。农耕民族与游牧民族之间的对抗直到十八世纪以后，才发生了根本性的变化，在战争中使用的火器在杀伤力上，远远超过了弓箭等冷兵器，才逐渐显示出了文明的巨大威
    力，落后民族对于先进民族的历史便一去不复返了。
    第二次世界大战后，原来的一些游牧民族也相继接受了现代文明，转入了定居生活，世界呈现出了暂时的和平与安宁。
    但是这并不意味着人类战争的结束，即使在这和平与安宁的国际环境中，局部战争也从没有间断过。
    国与国之间所呈现出的科技与经济的竞争，也许就是在抢占未来战争制高点。所以我们的祖先告戒我们。
    “好战必亡，忘战必危。”
    这些问题马城已经想的很明白，不尚武不行呀，只要将这个世代成功渡过，随着火器，军事装备的日益发达。
    游牧民族征服文明世界这种事情，也就不可能发生了。
    他心中清楚的意识到，此番西征，或许是华夏王朝历史上，最后一次大规模的用兵了。
    随着华夏国力的昌盛，最终，游牧民族会变得能歌善舞起来。初春时节马城结束了假期，返回了德黑兰城下。