《重生之我为书狂》第六百零九章：无限接近“秋水先生”的存在

    孔书俊一幅略带笑意的看着黄一凡。
    他这次前来，可不仅仅是他一人。
    在他的边上，还有水木中文系的系主任刑艺，水木中文系的院长，甚至是水木大学的校长“丁启中”。
    “孔教授，这个好像与这堂课没有关系吧。”
    黄一凡也笑着回应。
    当年他是孔书俊的学生，如今他与孔书俊已成为了同事。
    不过，不管是学生还是同事，两人之间虽然年龄相差很大，但却可以说是忘年之交。
    对于孔书俊，黄一凡亦是十分的欣赏。
    特别是他对于现代当文学的研究，黄一凡自问自己是自愧不如。
    此时孔书俊提及这个问题，黄一凡便知道孔书俊并不是真的想问自己。
    之所以想问，看起来另有所指。
    “当然，我这个问题与今天这堂课没有关系。不过，我想，不只是我，恐怕是刑主任，还有丁校长，以及在坐的所有学子，恐怕都对你那一句话很感兴趣。”
    孔书俊意味深长的看着黄一凡。
    这一年的黄一凡给了孔书俊太多的惊喜。
    如果说此前孔书俊认为黄一凡是个天才，那么现在孔书俊认为黄一凡已经不是天才这么简单了。
    “是呀，黄一凡先生，您的那句话能解释的更为清楚一些吗”
    “黄一凡先生，秋水先生当年写了一段“大学之道”让我们等了好几年也等不到下文，您可不能学秋水先生一样，也仅仅写一段就不管了呀。”
    “黄一凡先生，您就满足我们的愿望吧。”
    孔书俊说完，一干学子主动站起来附和说道。
    他们是水木大学的高才生，有的还是水木中文系的天才。对于黄一凡昨天接受人民日报专访所说的“生亦我所欲也”却是有着比之普通人更为的理解。他们觉得，这一句话的格局境界已经上升到当年秋水先生写出大学之道一般。
    只是可惜，这一句“生亦我所欲也”仅仅只有一小句，比之大学之道的一小段还短。除此之外，这一句还并不完善，没有形成如大学之道“内圣外王”“的哲学理论。可是，他们却隐约觉得。如果黄一凡先生能够说完整，向大家解释清楚。那么，这一篇文章或许将是最为接近大学之道的绝世名篇。
    人们无比的期待着看着黄一凡。
    这一份期待就像他们期待秋水先生一样。
    只是，秋水先生毕竟是仙人。
    仙人是不可能在凡间的，哪怕出现在凡间，也只不过是停留几天。
    他终究要回他的天宫中去。
    但凡间虽然没有仙人，却有一位婉如仙人的存在。
    这位婉如仙人的存在，便是黄一凡。
    他们多么希望黄一凡有那么一天，如他小说中写的主角一样，突然觉醒，成为真正的秋水先生。只是一直以来黄一凡虽然天才，黄一凡先生写得作品虽然经典，甚至黄一凡在水木教书已隐隐有自成一派的迹像。但是，黄一凡仍是没有直追秋水先生的实力。但今天却不一样，一句“生亦我所欲也”让他们看到了希望。
    同样，这对于孔书俊以及水木校方的领导来说，这一句“生亦我所欲也”也让他们看到了秋水先生的影子。
    所以，他们特地来听黄一凡这一堂公开课。
    “也不是什么哪家不哪家，只是我随便说的一句话罢了。”
    看到大家期待的目光，黄一凡说道。
    “生亦我所欲也”这一段话出至孟子。
    孟子是谁
    孟子是亚圣。
    意思就是，孟子是孔子之外最厉害的一位圣人，亦或者说是第二位圣人。
    前世儒家学说最为流行的一句话：孔曰成仁，孟曰取义。其中的取义，便是出至于此。
    所以，当这一句话出来之时，或许普通人感觉不到什么。但对于那些专业学者，特别是对于那些学中文的朋友来说，这一句话简直堪比“大学之道在明明德”一样的存在。
    但可惜，大学之道虽然不完整，但也详细的形成了一套自己的理论。
    而这一句话虽然经典，但不完整的太多，远远没有达到形成自家理论的高度。
    可越是这样的不完整，越是让他们无比的心痒。
    “看来我们猜的没错，这一句话不是出至何家何派，而是出至于黄一凡先生的理论体系。既然是这样，黄一凡先生，为何不将这一段话解释完整呢而且，如果你不解释，那么，你这一句话用来解释陈真舍身就死，似乎说不通。”
    孔书俊继续期待的看着黄一凡。
    秋水先生神龙见不见尾，他看得见摸不着。但眼前的黄一凡，却是确确实实的存在。
    “你们真的想听”
    看着一众人期待的看向自己，黄一凡有些激动。
    他不知道，如果自己将前世孟子这一篇文章写出来，该会引起多大的凡响。
    “要听。”
    “要听。”
    “当然要听。”
    “黄一凡先生，请您指点。”
    圆型阶梯讲堂已经沸腾起来，几乎是全体站立。他们知道，今天将可能是见证历史的时刻。
    “那好吧。”
    轻轻点头，黄一凡答应了。
    深呼吸三次，黄一凡拿起桌子上的粉笔，写下了孟子这一篇名篇。
    “鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
    开头第一段，在“生亦我所欲也“之前加入了一句“鱼我所欲也。”
    台下学子，教授，校方领导，一字不差看着黄一凡盯着黄一凡写在黑板当中的字。
    之前写的是生与义。
    现在前面加的是鱼与熊掌。
    当然，完整的意思说的并不是鱼与熊掌，其实还是说的是生与义。
    但用鱼与熊掌来做比喻，一下子却让生与义之间的比较变得更为的形象起来了。
    如果将鱼比喻为生，那么义就是熊掌。
    鱼和熊掌我都很喜欢，但两者我不可能都得到，最后我只好舍掉鱼而选择熊掌。
    反之生与义也是一样。
    生是我喜欢的，义也是我喜欢的，但两者不可能同时得到，最后只好舍掉生而选择义。
    不过也恰恰是写到这里，很多人有了更多的疑问。
    为什么要舍掉鱼而取熊掌。
    为什么要舍掉生而取义
    而接下来黄一凡便告诉你答案。
    生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”
    这一句话是解释为何舍掉生而选择义。翻译过来的话，那就是:“生命是我想要的，但我所想要的东西还有胜过生命的。所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的东西里面还有比死亡更为恶心的，所以有的祸事我不选择躲避。
    如果我想要的东西没有比生命更重要，那么凡是可以保住性命的办法，我都会不择手段。如果我所要厌恶的事情没有过死亡，那么，一切能够避免死亡的，我都会干。
    这一切看来就是那么简单。采用一点手段就可以活命，可是有的人却不想用。用点办法就可以躲避祸事，但还有人不肯用。从这一点来看，我现，这个世界生命并不是最为宝贵的，还有一种东西比之生命更为的宝贵。
    这种更为宝贵的事物，那便是义。
    了解了这个道理，你便会知道，为什么哪怕是死，我也会舍生取义。
    黄一凡将孟子鱼我所欲也全文写完。
    随后，黄一凡沉重的转过身子。
    他被孟子这一篇散文感动了。
    他同样被一百多年前那么多“舍生取义“的先辈感动了。
    哪怕重活一次。
    不，重活百次，当这一些人类几千年传下来的经典飘过自己耳边，黄一凡仍是止不住的震撼。
    这只是对于黄一凡。
    而对于除了黄一凡之外，这一篇散文一出，整个课堂已然完全陷入了疯狂之中。
    他们知道，一位无限接近秋水先生的存在，已经出现了。未完待续。