第四百九十二章玉书
晚至唐代,流传的孙子兵法共三卷,其中十三篇为上卷,还有中下二卷。注家杜牧认为,曹操将八十二篇孙子兵法删节为十三篇;但其他注家认为十三篇出自孙子本人,不是曹操删节的结果,是由孙武草创,后经其弟子整理成书。
《孙子兵法》在国外的流传,许多着述都认为以日本最早,朝鲜次之。因为这两个与华夏相邻的国家在史上与华夏文化交流频繁,而日本奈良时代多次派遣学生到华夏学习,无疑为《孙子兵法》的东传搭建了便捷的桥梁。据史书记载,在公元734年,也就是处于鼎盛时期的唐朝开元二十二年,在华夏留学长达17年之久的日本学生吉备真备尽艰辛回到自己的祖国。这位兼修文武的饱学之士,在离开繁华的唐朝都城时并没有携带什么丝绸珍宝,而是用唐朝廷赏赐给他的钱来买书,将大批记载华夏兵学阵法知识的书籍捆载而归,回到故乡后传授给日本的文士武将。而据一部名叫《续日本纪》的日本古书所说,吉备回国后的第26年(公元760年),奈良王朝曾派授刀舍人春日部三关、中卫舍人土师宿弥关城等6人到太宰府跟随吉备学习《孙子九地》、《诸葛亮八阵》以及结营向背等方面的知识。这说明吉备所带回的这批典籍中确实包括被人们奉为“兵经”《孙子兵法》。如果这一记载准确无误的话,那么《孙子兵法》传入日本至少有1200多年的史了。
日本着名兵法史学者佐藤坚司却认为,说吉备真备将《孙子兵法》传入日本,时间过晚。按照他的推断,华夏兵法传入日本是早在公元663年以前的事儿。这一年,来自朝鲜半岛百济国的几位兵法家到达日本,在那里领导修筑了几座城池,并因为精通华夏兵法被授予荣誉勋位。佐藤推测很可能是这几位百济兵法家把华夏兵法(当然包括《孙子兵法》)传入日本的。他的证据是,在57年之后成书的《日本书纪》中,出现了“倏忽之间,出其不意,则破之必也”这样的话,这与《孙子兵法计》篇的“出其不意”以及《虚实》篇的“趋其所不意”,在文字和意思上是相同的。之所以出现这样的巧合,是因为该书的编纂者舍人亲王、太安麻吕已熟知《孙子兵法》上的话,所以用这些话来描述神武天王时代的战法。佐藤的推断将《孙子兵法》传入日本的时间向前推了70多年,而且可能由此改写该书传入日本的路径,即:《孙子兵法》不是借扁舟孤帆之力,从华夏大陆循海路直达日本,而是先传入高句丽、新罗、百济三国鼎立时代的朝鲜半岛,然后才由百济兵法家们传入日本的。
《孙子兵法》是美国西点军校和哈佛商学院高级管理人才培训必读教材,影响松下幸之助、本田宗一郎、盛田昭夫、井深大一生的书,通用汽车ceo罗杰史密斯、软银总裁孙正义成功的法宝,商界必备实战手册启迪人生权变创新的智慧。
兵法的核心在于挑战规则,唯一的规则就是没有规则,兵法是谋略,谋略不是小花招,而是大战略、大智慧。
《孙子兵法》成书于春秋末期,是我国古代流传下来的最早、最完整、最着名的军事着作,在华夏军事史上占有举足轻重的地位,其军事思想对华夏代军事家、政治家、思想家产生了非常深远的影响,其已被译成日、英、法、德、俄等十几种文字,在世界各地广为流传,享有“兵学圣典”的美誉。作为华夏文明乃至世界文明中璀璨的瑰宝,《孙子兵法》不仅仅是一部兵书,不仅止于中华文化中的重要遗产,她更是华夏智慧与朴素思想的象征。
《孙子兵法》的意义,不仅仅是一部军事着作,它更代表着炎黄子孙的智慧、思想、文化,是几千年华夏文明的结晶,是中华文明的智慧根基、源泉。
国人尊孙子“兵圣”,而以色列当代战略学者martinvancreveld(克里费德)之言可以代表国外的总评:“所有战争研究着作中,《孙子》thebest(最佳),而克劳塞维茨的《战争论》则只能屈居sedbest(第二)。”
原本叶想还因为《孙子兵法》有所残缺而心存遗憾,但等他把《孙子兵法》的古卢文般看完后,把另一箱中的玉板书第一页拿起来的时候,看到封面上的三个字,却一下子愣住了!
《韩非子》!
《韩非子》是战国时期着名思想家、法家韩非的着作总集。这位战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家,被誉为最得老子思想精髓的两个人之一!
韩非子将商鞅的“法”,申不害的“术和慎到的“势”集于一身,是法家思想的集大成者;韩非子将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。韩非是韩王之子,荀子的学生,李斯的同学。着有《韩非子》一书,共五十五篇,十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜,呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想,积极倡导君主主义理论,目的是为君主提供富国强兵的思想。
当然跟很多春秋战国时期的名着一样,法家经典《韩非子》也并非韩非本人的着作,而是后人在韩非逝世后编辑而成!
叶想宝贝的看着这篇刻有《韩非子》的玉版,心中高兴万分!
如今流传下来的最早《韩非子》也仅仅是明清时期的影抄本,现在他手中这本玉刻本直接把时间向前推进了一千多年!
在珍贵程度上完全无法与之相比!
更关键的是,除了大约200页用古隶书玉刻《韩非子》外,还有古卢文的《韩非子》注解!(未完待续。。)
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