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《道一之大言三十六》第六章 合二为一
圣人者,执一而守其门户,洞察其二者转换!
故圣人之在天下也,自古至今,其道一也。变化无穷,各有所归。或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或弛或张。此为二者!
其二者本源都是一体,若是追求极致入了其中之一而无法二者融合者,皆为极端之祸!
若想明白何为一,如何合二为一,那便要至虚极,守静笃!
先圣老子曾言:常无欲,以观其妙,常有欲,以观其徼!此二者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门也!
无欲,便是一种出局的立场去看待万事万物的运行规则。有欲,又是一种入局的立场去看到万事万物的边界,这两种不同的思考规则其实是同出一个本源的,二者相互融合,便是万物的运行规则,便是玄之又玄,众妙之门!
一个人本来就是一个人,却被后天分为灵魂,肉体,又被后天定义为唯物,唯心,此种学术皆是二之极端源头都属于一个本体,若是以后天定义去寻找答案,就如同镜中寻花,水中捞月一般令人无法触碰真正的大道!
一个人有了身体,受到了灵魂的控制,灵魂又因为身体的需要而被反控制,二者本事一体两面,就如同手机,电脑,没了系统,就是无用之物!而只有系统没有盛载的物体也是无用之物!
二是什么?二就像一杆秤,是秤两头的体现,本源就是一体。
所谓二者:高,矮,胖,瘦,长,短,善,恶,正,反,有,无··等等所有的两个相反的极端的定义都源自于一!
何为高?七尺男儿是高?若是和八尺之人想比就变成了矮,何为矮?六尺之人是矮?与五尺站在一起便是高!那么哪里又有高矮固定的东西?只不过是相对于比较之后的定义罢了!本体都是一个人或者物,所表现的外形在人类后天定义为高矮。
何为胖?人人都是一百斤,那么两百斤的叫做胖,大象有千斤重,为何不叫胖?因为大象都是几千斤的重量。何为瘦?只不过都是后天人为定义的大众数值,然后取其上下波动定其中而择其上下。大道之一的运行之法便是中庸之度,儒家有言喜怒哀乐之未发,谓之中,微怒,微笑,微嗔··乃至于微胖,微瘦,微高,微低,都是其中庸波动之适度范围之内,那么何为过度呢?何为过界呢?老子曾言,常有欲,以观其徼。此界限虽然无法言喻,但是硬要用文字来表达的话那应该就是一句话。再一再二不再三!
什么是善?什么是恶?不过是一体两面的自私之源罢了!什么是正什么是反?圆形的球体还能找到正反吗?脱离了地球宇宙之间还有正反上下高低之分吗?一切的一切都是对比之后,后天定义的东西而已,拿后天的东西去探寻先天的本源,是永远也找不到真理的!
什么是臭,什么是香?你身体上的排泄物,定义为臭,你吸收的定义为香。而在蛆虫,苍蝇看来,你的排泄物就是他们的吸收物,他们觉得香美无比,就像狗改不了一样!刚生下来的孩童在没有人指导的方向下也会误食排泄物,如果说香臭是先天的,那么孩童便会远离。若真是香臭先天两极,那么发酵的臭豆腐就不会被众人所喜爱!生蛆的奶酪就不会被热爱者所食用!
什么是有?什么是无?万事万物都是按照他们无形的规则运行和形成有形的物体的。有形的物体可以改变无形的轨迹,有形的事物可以改变无形的规则,但是当有形的东西改变了无形的规则之后,又形成了新的无形规则来束缚着或者同化着有形的东西。
一切的一切不过是一个规则,一个无限的轮回,一个无限的圆!
生老病死一轮回,春夏秋冬一轮回,大轮回里有小轮回小轮回里有更小的轮回,没有最小的,没有最大的。人身体的细胞每七天轮回更新一次,人类每百年左右死亡一次。月亮一直绕着地球轮回,地球每天都在绕着太阳轮回,太阳系每天绕着银河系轮回··以此观之无线的星空中有些无线的轮回!
每六十秒一个轮回便是一分钟,每六十分钟一个轮回便是一小时,每二十四小时一个轮回便是一天,如此反复轮回,不变的是定律,变化的是每次轮回的不同!
每天跟着天地规则日出而作日落而息,睡着醒来,睡着醒来,一样的是轮回,不一样的是每天的不同!
肉体是有,灵魂是无,无中可以生有,无可以分为空无,虚无,空无便是像空间一样存在于有无之间,虚无便是规则,轨迹,看不见,摸不着,但是一直存在,规则是什么?虚无又是什么?吾不知谁之子,象帝而先?迎之不见其首,随之不见其尾。大道恒也!时间长河也!空间大小也!
所以老子在道德经中会举例说明
三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。虽然重点说明无之在先,但是也形象的比喻了合二为一,一分为二的例子!
有无向生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也!说明了一个规则之间的转换是不变的!
一是一种境界,是圣人之大道,说不出,道不明,只能用一些粗浅的语言去描述,引导,就连佛祖也只能是拈花一笑!
悟到了便是一法通,万法通,悟不到,那便是万法易学,一法难通,终究是米粒之光!不为圣境,皆为蝼蚁!
第五章 入道
第七章 先天与后天
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