《道一之大言三十六》第十六章 伪术

    
    所谓道生一，一生二，有正就有反，有前就有后，有善就有恶，有真就有假，这些本是同出，不过异名，有公平，便有不公平！
    所以伪术，也称为假术，利用真的外表去行假事，利用公平去做不公平的事，利用善良的事情去做邪恶的事情，这些都是伪术！
    如何分辨伪术？最重要的一点便是伪术不管如何伪装，其根本目的都是存在不公平状态的，经常遇到的有伪和，伪善等！
    世间大恶，首推伪术！
    伪和！
    一个只在中国经常出现的事情，但是却是积怨的源头。
    不管怎样，和气生财，就算了吧！
    不管怎么样？为什么不用管？包括那个做错事的人，还有后来者说这句话的人都是伪和之人，其根是恶，如果别人对你的伤害可以直接忽略，而当你需要找人偿还的时候却有人前来以和劝你，那么就是包庇坏人，而伤害己方，这种不公平的规则在和气的外表现，被无耻的并且光明正大的表现出来，其罪有三：
    其一：包庇犯错方！
    其二：利用和气的外表做不公平的事！
    其三：对不起被伤害的人，并且成为帮凶！
    最为严重的是，他还以为自己是做了好事，如果那个被伤害的人想要找回公道的话，就会陷入他的伪术圈套，成为一个受害人的同时并且又是纠缠不休的恶人！
    其中罪恶之大，令人发指！
    大奸大恶之徒可赦，此伪术之人不可赦！
    他还只是个孩子！
    相信这句话说出口之后，不用过多的详细解释，很多人都会明白一切了！古语说的好，三岁看老，如果一个孩童幼时不教育，那么长大了必定是祸害，但是有些长辈却以孩童为由来包庇他们所犯下的罪过，并且要求被伤害人原谅，否则便是被伤害人的错，此种恶毒之罪，小罪在孩童，大罪在长辈！
    正所谓有其父必有其子，有其母必有其女！上梁不正下梁歪，以伪术来阻人，致使受害人不能，不可，不得去索回公道，而包庇错过方，这种公然的不公平，和罪恶之源，是绝对不能纵容的，否则祸患无穷！
    【道德经】言：和大怨，必有余怨,安可以为善？
    伪善！
    这里的伪善并不是常规意义上的伪善，一般的伪善事拿善事做幌子来做恶事，很容易被人察觉，而察觉之后的下场也是很凄惨，这都是罪有应得，并且很容易识破的！
    但是这里的伪善是与伪和一样的高深的伪术，是要挟善良的人去做更多的付出，而自己则是躲在伪术之后不断的去以善良仁义的谎言要挟别人付出，倾斜天平，改变公正。并且让人无从察觉！
    若有一富人行善，经常帮助于人，这时候富人出于善心，虽然付出了钱财，但是得到了名望和地位的提高，还有人们的尊重，也算是另类的公平行事了，况且这种事情对大家都好也就支持去做！
    但是若有人以此为要挟，单独指出需要富人行善，并且是无偿帮助，否则便是会毁了声誉，诋毁名望，这种不公平的要挟别人做善事，与上述包庇之伪和共罪！
    此中伪术皆有共同特点，那就是改变公平的规则，破坏平衡，以为别人好，或者为大家好为由去强行要求别人承受不公平的待遇。
    但凡改变大道平衡的规则或者事物都是不被接受的，就算是骗的了一时，却骗不了一世，以德报怨，何以报德？况且还是强行要求别人以德报怨者，此类人皆是愚笨之人，又自作聪明，最终成了埋藏祸患和纷乱的根源！
    伪术，是偏离大道的，是不平衡的，所以最终回归的伤害也是不公平的。
    做学者不行恶只是第一步，不做伪术才是最重要的，有些时候自认为做的很对了，其实却是背离了大道，做了伪和之人，做了伪善之人，就偏离了本心，偏离了大道，事情只会适得其反，而最终走向毁灭，迎来伤害而不自知！
    所谓伪术，表面上是以对你好的规则来劝说你，其实真正实行的却是为别人好的事情。
    所以君子不占人一分一毫，但是绝不纵容一尺一寸！凡纵容恶人之人，凡使用伪术之人必遭之回报己身，恶因恶果循环不已！
    大道至简，只不过是一个公平而已，所有的一切伪术只不过都是迷惑人的表象。心中长存公正，便不会被伪术所迷惑，要坚定信念，不为任何外界事物所迷惑，才能不被伪术所迷惑，天地大道规则是公正，我们无法改变，只能追随，所有人为的规则，法律，看似公正却暗中不公，这个时候一定要坚持自己内心的公正，而不是外在人为的公正，否则便是丢失了本源，舍本求末，修身不成，不得大道！
    伪术无非就是一种假象，为你好，为大家好！否则你就是自私的，你就是被人不耻的，使用强迫的手段让人接受不公平的待遇，并且还要接受表面上赠予受害人的恩惠，如此歹毒之行径，要比那恶人更可怕，若是不能识破伪术，大道便会永无休止的被破坏，纷争便会体现在人类的身上，而使善人消失，恶人横行，最终伤害的还是自己。