《大叛贼》第一千五百一十六章 鲶鱼

    
                  说到印度，朱怡成就想起了缅甸。
    高进在缅甸已完全站住了脚，虽说刚入缅甸那会儿高进虽形式上占领了缅甸大部，并得到了大明的册封，可实际上高进在缅甸的日子并不像想象中的那样舒坦。
    主要还是因为缅甸局势复杂，一来缅甸民族关系不同中原，高进作为外来自被地方排斥是肯定的。二来，东吁王朝虽然覆灭，可依旧有忠于东吁王朝的遗老遗少在缅甸南部死而不僵。三来就是当地的孟族，对于高进实际上成为缅甸的统治者，孟族对此有所不满，在孟族看来东吁王朝覆灭后应该由孟族取而代之才是。至于其四，那就是各国在缅甸南部的势力了，对于各国来讲都不希望看见高进统一缅甸。
    虽然因为大明的强压，各国表面上承认了高进对缅甸的统治，可实际上小动作一直不断，这也是高进一直未能解决掉东吁王朝残部和南部孟族的原因。
    无奈之下，高进只能先解决自己控制区的问题，暂时把南部的事搁置，专心稳固在缅甸的政权。
    不得不说，作为造反老祖宗的白莲教在民心争取上很是有一套，虽说高进是外来者，可在立足稳固后就开始用白莲教的那套东西开始拉拢民心。
    高进部下中传教好手不少，在高进的授意下关于白莲教的传播从缅甸北部区域逐步蔓延，在传教的同时，高进还拿出了大量物资对地方进行拉拢，其效果非常显著。
    在前年的时候，高进自称白莲护教宗主，金蝉子下凡。
    缅甸本就信佛，各地寺庙信徒众多，白莲教在缅甸教义传播极其顺利，尤其是白莲教的那套东西很容易蛊惑人心，仅仅一年多的时间里，各地寺庙已大多供奉弥勒和无生老母，从而在缅甸这片土壤扎根。
    有了良好的群众基础，高进在缅甸国王的位置逐渐坐稳，此外他还提拔了不少当地的大族子弟作为官员，这样一来就更得人心，如今高进已成了真正的缅甸王，虽然整个缅甸还有南部一些地区还未彻底拿下，但白莲教义通过各种渠道已开始向南部渗透，弄得南部各方势力心中惶惶。
    宗教这玩意，自古以来就是大杀器。无论东方还是西方都是如此，在东方，东汉时期的黄巾起义就是打着宗教的旗号，在后面的历朝历代中，宗教对朝廷的影响力也依旧存在。
    至于在西方就更不用说了，西方文明从最初就是宗教文明转变而来的，教皇国对西方各国的影响力不言而喻。西方各国无论是贵族还是平民，一律都信仰宗教，在西方历史上因为宗教原因导致的战争更是数不胜数。
    如果从宗教的影响力来说，西方甚高于东方。这是因为东方王权和西方王权的根本不同导致，在东方，皇帝是受命于天，皇帝称为天子，代天牧民，王权高于宗教。而在西方，王权神授，王权需得到宗教的承认，这一点有着本质上的区别。
    高进在缅甸大搞白莲教，大肆推行白莲教义，这导致了东西方宗教包括缅甸本土宗教的强烈碰撞。而且从目前的情况来看，高进搞的还真是不错，白莲教义的“恐怖威力”大明是一清二楚，要不然从前明起朝廷也不会大力禁止白莲教，并且强力打压了。
    一想到缅甸南部如今乱成一团麻的样子，朱怡成的嘴角就不经意地微微翘起，他当初放高进和白莲教一码，并且暗中支持高进进入缅甸，其目的就是要借白莲教之手扰乱南亚地区。
    南亚这个地方小国林立，宗教势力错综复杂。
    朱怡成很是期待高进能够把南亚地区搅得翻天覆地的那一日，如果有这样的结果，朱怡成也就彻底放心了。
    朱怡成掌控大明以来开疆拓土，如今大明不仅彻底收复了中原故土，还拿下了西域和藏地，再加上蒙古和东边地区，大明本土的领土已超过了盛唐。
    此外，大明还握有海外领土，其中新明、吕宋、南陆这三大海外领土加起来更甚于大明本土，再加上琉球、柔佛等地，大明扩张的地盘足够大了，而在南亚地区，朱怡成却没有直接拿下的打算。
    南亚不同本土，也和其他海外领土不同，南亚各国民族复杂，宗教混乱，再加上西方各国的势力已经深入其中，大明假如要直接把这些地盘收归己有的话，不仅要耗费极大的人力物力，而且还可能直接因为南亚同西方各国开战。
    随着满清势力被彻底赶出本土，大明接下来的主要任务就是大力发展本土和海外领土，为大明打好基础。在这种情况下，为了南亚小国盲目扩张并同西方各国开战并不是一件值得的事。
    大明不可能把所有目光中的领土全部占了，大明也没有这么多的精力，打下容易，可要治理非常困难，与其如此倒不如让高进去折腾，看看高进和他的白莲教能够折腾出个什么名堂来。
    况且，一旦高进在南亚立足扩张，这对于大明也不是一件坏事。
    现在，高进是朱怡成放到南亚的一条鲶鱼，这条鲶鱼就是大明用来折腾南亚和西方各国的，无论成败与否，大明都能坐享其成。
    其实满清去印度的目的和高进在缅甸有着异曲同工之处，如果满清在印度立住脚，一样能够影响到西方向东方的政治、文化、军事等各方面的进程，这就给了西方世界从大明身上转移目标，同时让大明安稳发展的机会。
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