《心灵相约》第一百六十三章 小镇风情

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    此后几天，丁一徜徉耕香小镇街头，体察民情了解世俗，晚上留宿客栈，白天寄情茶馆、酒楼。
    感悟世俗也是一种历练，历练的是心境。
    天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，既抱造福天下之心，当解天下所需。
    回想当年父亲尘世历练，是何等风采，口出成章，即兴为诗，又是何等潇洒，何等豪情。
    丁一心生无限思念，心生无限崇敬。
    但是自己却做不来，阅历不够，学识不够，要达到父亲那等文采，还需要长时间积累。
    这一日，丁一又在一酒楼静坐。
    这座酒楼小巧而又别致，是小镇之中，为数不多的几个二层楼房。
    又靠着富溪而建，栅栏外就是富溪，临窗而坐，舒适而又惬意。
    丁一怀揣二百两黄金，已经是巨富了，即使点满一桌子的菜，吃上一天，也花不了一两白银。
    几天的阅历下来，丁一对小镇有了更全面的了解。
    这里只有三名修炼者，以木金斗实力最强，勉强三炼层次，修炼方法低级，估计真正实力会更弱。
    另两人也大致如此，这已经是普通得不能再普通的修炼者了，甚至可以说只是比普通人稍微强一些而已。
    小镇的钱庄属富溪国所有，除此之外，没有其它特殊背景，也没有其它特别之处。
    丁一将从杂货铺换来的黄金，全部存入钱庄，又数次到钱庄取出散碎银两、铜板使用。
    丁一打算，随后要将这些钱全部交给冰山木族。
    唐家商会，丁一也去了一趟，表面简朴，里面却尽显高端大气。
    管事之人姓唐，不知道是他的本姓，还是后来加入唐家所改，名叫唐大禾，是小镇中唯一的外姓人。
    商会一楼为会客厅，有专人负责接待，接待之人穿着贵气，举止得体，言谈不俗。
    端茶递水，甚是客气，言语亲切，使人如沐春风，亲切中又自有一种大家商会的威严，使人不敢妄语。
    显然经过了一番特殊培训，即保证来人得到热情接待，又避免闲杂人轻易混入。
    二楼是寄存、寄卖或者出售物品的地方，只有一个柜台，四周全是用来保管物品的仓库。
    在这里寄存物品最安全，但是支付的租金也不便宜。
    三楼是购买或者拍卖物品的地方，平时有东西要购买，就可以在这里挑选。
    如果里面没有，只要定下日期，就能给你准备妥当，唐家商会，就有这么大的能量。
    拍卖一般应物品所有人要求，才举办拍卖会，拍卖所得归物品所有人，但是也要缴纳一定的酬金。
    丁一首次出现唐家商会，在二楼出售了两颗野果。
    这么小的小孩，能有如此珍奇之物，使得接待之人也多看了几眼，多问了几句。
    果然如丁一所料，商会给的价钱比杂货铺更高，两颗野果卖了六百两黄金，由此可知被杂货铺老板黑了不少。
    在三楼，丁一为寒木训练营之人，定置了些精铁兵器，这时候才知道野果不值钱。
    往往两三颗野果，才能定置一件，六十六件下来，兔子腹中良药小山，坍塌一角。
    留下信息，言明日后另有人凭信物来取，也不透露身份，就此离开。
    五月初五这一天，丁一看到了前来祖地祭祀的外界木族人，这些人来历还不小，是富溪国度的皇亲贵胄。
    从旁人口中，听说是富溪国王的家眷和五王子。
    五月初五是外界木族祭祀祖先的日子，耕香小镇作为外界木族的发源地，地位超然。
    经常有外界木族后人，不远万里前来祭祀。
    到耕香小镇祭祀先人，历来又是外界木族各国，选定接班人的一种重要形式。
    只要是前来耕香小镇祭祀的，回去之后往往就是下一任国主或者国王。
    木荒广大，外界木族各国分散，哪怕是最近的富溪国，也要穿越许多荒芜之地。
    哪一处都暗藏无数凶禽猛兽，到耕香小镇祭祀先人，既是朝拜之旅，更是历练之旅。
    无尽岁月，又有多少人因此长眠荒芜，又有多少国度因此更换接班人，前赴后继踏上征途。
    看样子，这个五王子要接替富溪国王的位置了。
    热闹两天之后，这些人准备返回。
    家眷乘坐的是车马，五王子带着一班强大的护从，紧紧跟随，人数有四五百人之多，无不壮实精干，训练有素。
    丁一从旁人议论中得知，其他国度来人，很少有携带家眷的，富溪国离此最近，路上危险最小，才有携带家眷举动。
    其他国度前来祭祀，不但没有家眷，随行队伍人数也更多。
    丁一心想，如此庞大的队伍，就不会被沿途国度阻拦或者消灭？
    反过来又想，也许是因为同族同源先人有誓，也许木荒广大，都有固定线路，避开了沿途国度。
    正想着这些事情，自酒楼的楼下上来一人。
    这人头顶空空，却是个光头和尚，凸突的头顶，三个戒疤明显，齐肩黄金铁棍傍身。
    和尚的戒疤很有讲究，不似现在香火点炽而成，而是修炼形成。
    数量越多代表佛法越精深，修为也越高。
    一个戒疤称为一戒沙弥，二个戒疤称为二戒沙弥。
    以此类推，直到成五个戒疤，才称佛陀，又分五戒佛陀、六戒佛陀。
    七个以上，则称菩萨，七戒菩萨、八戒菩萨、九戒菩萨。
    沙弥代表四炼以下实力，佛陀代表五炼以上实力，菩萨代表七炼。
    最多的有十二个戒疤，但从来没出现过，十二戒已成神，自古以来，佛教无人成神。
    凡人分不清这些，一般都直呼和尚，也不称戒而叫疤，有几个疤就叫几疤和尚，比如三疤和尚、五疤和尚。
    戒疤是佛门修炼独有的特色，据说释迦牟尼创立佛门之后，谋得圣物，有助修炼。
    以圣物相助，实力提升迅速，头顶都会出现戒疤。
    戒疤数量与修为层次神奇契合，一炼成一疤，二炼成二疤，直到成六疤。
    七炼之后才有区别，罡风境成七疤，阴雨境成八疤，地火境成九疤。
    经历天雷劫成神，将会出现至高无上的十二疤。
    这些丁一都清楚，见此人只有三疤，应当只有三炼修为。
    和尚的到来，没有引起多少人注意。
    这里是西方木荒，是佛门灵山所在地，外出历练的和尚不在少数，不时会遇到。
    佛门信奉无欲无求，救苦救难，外出历练，主要是历红尘练心境，固佛心。
    不杀生，不劫财，不恋色，不争强，不妄语，被世人称为苦行僧。
    初入佛门，才会入世历红尘炼心境，五炼之后，入世作用就不大了。
    因此才有“世间只见苦行僧，灵山才有真佛陀”的说法。
    这和尚上得楼来，左右看看，有空桌子不坐，却来到丁的桌旁。
    起手合什，“阿弥陀佛，小施主，和尚在此一坐可否？”
    丁一博览群书，自然知道些佛门故事。
    心里说，你吃白食，其他人放着不找，却找我一个小孩。
    但也只是在心里想想，和尚讲究缘分，随缘而定，倒并不一定是觉得一个小孩好说话，甚至好欺负。
    心里面这么想，嘴上立刻爽快答应，“当然可以。”
    叫过小二，添加碗筷，又问道，“不知高僧可曾忌口？”
    苦行僧律己，有些苛求禁欲，连带荤腥也不沾，以求内心不生杀戮之孽。
    这和尚出口不同凡响，“酒肉穿肠过，佛祖心中有留。贫僧并不曾忌口，只是要小施主破费了。”
    丁一也不多话，吩咐小二，好酒好菜尽管上来，一个人独坐无味，有个不忌口的和尚作陪，正好共饮。
    不自觉间，想起父亲，入世俗却超然世俗，脱红尘却享受红尘。
    两人对饮，旁边箱子内，兔子正与小玄龟交流。
    兔子不久前发现，小玄龟能够交流了。
    其实不是它能与小玄龟交流，而是兔子身上的封印神识，能够与小玄龟交流。
    小玄龟还太小，不要说兔子无法交流，丁一也无法交流。
    两人对饮，兔子无聊，此时忽然接到封印神识提示。
    这个提示太令人激动，兔子一接到提示，就立刻钻进了箱子中。
    因为封印神识提示的是，小玄龟能够传出神念了，这是一只真正的神兽。
    万物生灵未能成神之前，普天之下，只有神兽和瑞兽能够发出神念，是神兽和瑞兽的显著特征。
    神兽为天地所生，不但天生具有神念，成长之后，又有着无限接近神的实力，也因此难为天地所容，世间难存二兽。
    但是也只能是无限接近神，始终成不了神，始终化不成人形。
    小玄龟名列四大神兽之一，虽然神念天成，但初始弱小，伴随成长，直到最近才强大到能够发出。
    虽然能够发出，却仍然没有强大到可以交流的地步。
    也只有封印神识，为共工遗留神念，与小玄龟一样，同为神念，才能捕捉，才能交流。
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