魏王的声音虽不大,但在一片鸦雀无声的殿内,却足已让每一个举子都听见。
闻言,一众举子想到魏王案上的吃食,乃不久前女皇特意从自己御膳中拨出来送给魏王的,这可是正儿八经的御膳!
能吃到圣人从御案上赏下的吃食,这种机会可不是常有,必须是圣人心情特别好的时候,才会恩赐给特别得宠的臣子。
没想到他们现在居然就有机会吃上御膳!
哪怕这次考到最后一名,只要吃了和女皇一个御案上的膳食,等出去也够他们吹嘘一辈子,还能讲给子孙后代听。
此乃千载难逢!
好些位举子当下就激动了,纷纷停下笔,眼巴巴地望着魏王——那一桌精致的御膳。
但看着魏王身边的太监领命后,往他们二十八名举子看了一眼,就让侍立一旁的宫女首先将一碟鱼鲙、一碟蒸鲈鱼分别给刘辰星和刘青山端了过去。
他们刚才光顾着激动,把魏王赏赐御膳的前提给忘了,得先把自己这一份午食吃了才行。
忙不迭去看被自己冷落一旁的午食,顿时一个头两个大,这么大一碗羊肉面片汤一下怎么能吃得完?这还有附带的一碟点心。
粥少僧多,自己来得及抢到女皇的御膳吗?
好些举子发愁起来,却听四周已经呼哧呼哧响起了狼吞虎咽的声音,不由懊恼,还愁个什么劲,赶紧吃完才是正经!
一时间,本来只有笔在纸上沙沙作响的大殿内,转眼尽是呼哧呼哧吸溜面片喝汤的声音,有些因为吃得太急,一个吞咽不够,卡在喉咙里,就是一阵咳嗦。
可谓一种声音未消,另一种声音又起了。
听着身后此起彼伏的细微声响,刘辰星默了一默,看着案上多了一碟鱼鲙,又要多上一碟菠菜,身后终于有一个男举子的声音微喘道:“某尚有些腹饿——”
一个“饿”字才出口,就是“呃”地一声饱嗝,这真是“饿”呀。
但不管真饿还是假饿,总之就是“饿”!
刘辰星赶紧抬头,对要将一碟菠菜给她的宫女笑道:“能食到圣人的御膳,实乃儿之天大福分,但是儿已食饱了,若再给儿就是浪费。还是将这碟分给其他贡士,也让大家沾一下圣人的福气。”
宫女做不到主,但见刘辰星说的真诚,后面又有好几个举子吃完了,她也不好将菠菜继续端给刘辰星,遂回头看了一眼主事的宦官,见其点头,她这才欠了一欠身,将手中的一碟菠菜向后面的人端了过去。
看见宫女终于端着菠菜走了,刘辰星松一口气,然后一头黑线地看向面前的生鱼片。
摆盘很精致,透明的冰上铺了薄薄的七片生鱼片,最大程度的保证了生鱼片的鲜,又在鱼片围着的正中间摆了一朵盛放的牡丹花,一看就知出自温室精心培育的。
生鱼片就吃一个鲜,如今又摆盘精致,可谓色香俱全。
但对于时人最喜食的鱼鲙,她一点儿食欲也没有。
一来她本身就不喜欢吃生鱼片,现在医疗水平实在太低下,生食多少有细菌,为了身体着想她本人是拒绝的。
当然更重的是,如今她的刘大娘火锅食肆堪为日进斗金,她也不像小时候那样经常半夜饿醒,所以她也要“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”,记起了自己乃一个现代的灵魂,从小生活在五星闪闪的旗帜下,实在做不到像这里的土著一样,感激涕零地接过这御赐的膳食,尤其是她还亲眼看见魏王拿自己用过的筷子夹了生鱼片,然后又在一旁宫人的提醒下,又将这一片生鱼片放了回去。
等于这是魏王吃过的东西,她又不是缺衣少食饿极了,有什么值得高兴地吃一个陌生男人的残食。
不过奈何她敢怒不敢言,这盘生鱼片她若敢不吃,万一落个藐视皇权怎么办?
小心驶得万年船,吃就吃吧,就当没见到魏王吃过。
她这一盘生鱼片,就是女皇从自己的御案上直接让撤下来的。
这样一想,刘辰星心里面一下舒服多了,本着品尝美食的心里,挑起一片生鱼片,在酱汁里蘸了一下,食进口中,眼睛登时睁大:
太太太鲜美了!
难怪时人十个有九个是生鱼片的爱好者。
鲜嫩至极,不是现代随便去一家日料店能吃到的。
皇宫御膳应该收拾的很干净,而且她也难逢难吃上一次,既然这么美味多汁,她就好好享受这一顿。
刘辰星想得十分开,这就又夹了一片食进口中。
感受生鱼片的鲜在味蕾层层绽开,刘辰星不由一脸惬意又满足地眯起了眼。
她决定了,以后一个月还是可以吃一次生鱼片的。
一片一片又一片,不一会儿几片薄如蝉翼的生鱼片便吃了一个干净。
这下是彻底饱了,刘辰星精神也随之越发饱满了,她将空盘子还是一并放到案边上,开始埋首于草稿纸上答题。
刘辰星注意到策文试在选拔人才的时候,考官先看到的是应试者的文章,如何通过文章选拔出真正的有用之才是个重要的问题。
所以,开篇——引述先例,提出问题。
在这里,刘辰星想到了一个典故来回引经据典,即《庄子·外物》载:“筌者所以在鱼,得鱼而忘筌;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。”
意思是古代一渔夫到河边捕鱼,他把竹器筌投进水里,全神贯注观看浮标,终于一条红鲢鱼上筌了。他十分高兴取下鱼把筌抛在一边,快步回家吹嘘自己的功劳。妻子说这是筌的功劳,问他筌到哪里去了,渔夫这才想起忘记带筌回家了。
这个典故原义是说筌、蹄、言皆为工具,目标还是鱼、兔、意,只要得到和领会了精神实质,那么这些工具都可以忘掉了。
忘言之人就是指已得到和领会精神实质的人,因而与忘言之人言,是不言之言。
《庄子》中谈到两位圣人相见而不言,因为“目击而道存矣”。照道家说,道不可道,只可暗示。言透露道,是靠言的暗示,不是靠言的固定的外延和内涵。言一旦达到了目的,就该忘掉。既然再不需要了,何必用言来自寻烦恼呢?
诗的文字和音韵是如此,画的线条和颜色也是如此。
故此语也表示互相默契,心照不宣的意思。
如此,用在这篇策文就正好了。
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