《死亡画室》第六十八章 **

    果然老师傅说得不错，客车在行驶了二十多分钟后我们到达了青古村。
    这个村庄放眼望去并不算面积大，没有一家平房，都是一些吊角楼和竹条围成的房屋，湘西这边建房子都是依山而建，吊角楼下面是牛羊住的地方。
    吊脚楼为湘西各族人民一种传统建筑形成，又称"吊楼子"，吊脚楼为山野式"楼阳台"，单檐悬挑，屋面反翘，名"飞檐"，通风向阳，干爽清新。有与正屋成一字形，也有成90c直角形。
    吊脚楼外设走廊，二面称"转角楼"，三面称"走马楼"。栏杆多花格，县柱称"吊瓜""或为六陵、八棱，或雕成球形、金瓜形，柱、防还雕有龙风、喜鹊、花卉。
    民间吊脚楼上多为闺房，卧室或织锦、打花之处，底层为谷仓、柴房，也有底层下临溪流，泉水叮咚，别有情趣。山寨吊脚楼掩映在绿树翠竹中，富有大自然风光美。湘西州部分镇临河民居也建有吊脚楼，如吉首峒河街，凤凰沱江沿岸、王村古镇、茶洞边城及龙山洗车河等，历来都引起中外旅游者极大兴趣。
    再看这整个青古村的住户大约有两百多户人家，而且都住得比较疏散，不是一种密集型的分布，有的住在山脚，有的住半山腰，隔得不算远，如果要说是密集那得从远处看。
    青古坐落在一个小山坳里面，四处都是大山围住，村子分布是从山坳里走向一座独特的山峰。
    坐在半山腰的人家取水肯定也非常困难，不过实在想不通他们为何要往山上搬。最亮眼的就是村子底下那条河，红色的河水流淌过村子底下，主干流很大很气势磅礴，怪不得在下游会形成一个红色瀑布。
    至于红色河流，我真正想知道的是他的源头是何处，有时间定要去看上一看。
    看完这些独特的地貌，我们沿着一条走没有目的的走，反正今晚肯定是要找一个村民家落脚歇息。
    村里的孩子眼睛盯着我们三个人看个不休，可能是他们很少见过我们这样的服装，头次看觉得新鲜。
    “这里会不会养狗？我最怕狗了。”
    赵高也有勇气说出这句话，竟然不怕我嘲弄。
    “高哥，神探说你练了一身好本事，难道连一条小狗都干不过，别给神探丢脸，别给你的师傅丢脸。”
    我必须嘲弄，想当年小时候我在村里，别说是人，狗见我都得躲着。
    但是吧，狗这东西也是有脑子，吓它一次可以，要是两次你还没有搞定，那么它对你是不会畏惧的。记得又一次，在村里碰到一条挺凶恶的大狗，它想要向我扑过来，这时我看旁边也没有石子。于是想起了父亲的话，故意从弯腰从地上假装捡起石子，每没想到那狗突然掉头，不过还是在狂吠。狗见自己没有受伤又向我扑过来，我又假装捡石子吓它，果然它又掉头回去，我当时乐得不行。可第三次的时候，我吓得蒙圈了，那狗直接向我猛扑过来，幸好狗的主人及时赶到制止了那狗。
    所以说，做什么方法别使用第三次，只有第一次才是最有效果的。
    “小叶啊，俗话说问世间情为何物，乃一物降一物，狗是我的克星。”
    赵高找借口来撑面子，我也懒得再说。
    可就赵高那么一说，我发现这个村子确实没有养狗，就是养鸡的特多，而且鸡很漂亮，大公鸡最多，有些起码有三四个年头了没舍得杀。
    我们走了一会儿，忽然听见前面传来吹唢呐和打鼓的乐器声音，等走近了才知道今天村里有人办喜酒。
    那新娘穿得是十分漂亮，身材婀娜多姿，不是瘦的那种，但也不胖，身上的服饰都挂着各种各样的饰品，特别是新娘戴的那顶头冠最耀眼。新浪穿得也很帅气，蓝色居多的过尖大褂，头裹着红布，全身也是挂满各种各样的小饰品。
    除了新郎新娘，那其它人的服装就更复杂，各有各的特点，老年人有老年人的穿法，年青的有年青的穿法。
    比如湘西苗族的古代服饰，男女差别就很小，一律是"色彩斑澜"；上身穿花衣，下着百褶裙，头蓄长发，包赭色花帕，脚着船形花鞋，佩以各种银饰。
    单看苗族男子的衣饰就较为简单；头缠布帕，身穿对襟衣，衣袖长而小，裤简短而大，喜包青色裹脚。
    头帕有青帕和花帕两种，帕长一丈以上，有多至三丈的，放眼一看，这里的很多村民都是一样裹着头帕。缠戴时多成斜十字形，大如斗笠，衣服的颜色有花格，全青、全蓝等，其中以花格布衣最有特色，衣扣一般为七颗。
    还有的青年男子，为使人欣羡自己的富有和豪爽，穿衣多到七件，最外层的衣服只扣最下边的一对纽扣，第二层衣服扣下面两对纽扣……以此类推，一直到扣完为最里层的七对纽扣为止。这样，层层新衣全能由外看出，别有一种情趣。与苗族男子的简单衣着相反，苗族妇女的服饰十分精美复杂。
    然而苗族妇女的头帕，是因地而异，凤凰县境内的苗族妇女多加包短帕一珙，长三尺多，由额头包至脑后，连耳朵都包在内面，花垣等县境内的苗族妇女喜用黑帕，但父母去世时必须戴白帕，折叠整齐，包得平平正正，不偏不斜，末挽一道，恰齐额眉。
    再看吉首县境内的苗族妇女头帕较杂，与凤凰县相接的地区包花帕，与花垣县相邻的地区包黑帕。泸溪，古丈和吉首东部地区的苗族妇女则包白色头帕。帕上绣有四对青色花蝶，朴素美观，独具风韵。所谓"头上帕子四个角，四个角上绣飞蛾"，说的就是这种白巾白。
    至于首饰，那就得看苗族妇女的首饰，其造型精美，种类繁多，以制作的原料就分为金饰、银饰、铜饰、铝饰。玉饰等等，而以银饰最为普遍，佩戴的部分有银帽、银盆、凤冠、苏山耳环、项圈、手镯、戒指、牙签、扣绊等，而以手镯和戒指必须常戴。
    从造型上分，仅耳环一项，就有瓜子吊耳环、石榴耳环、梅花针耳环、圈圈耳环、龙头耳环、梅花吊瓜子耳环、粑粑耳环、龙头瓜子吊耳环等等还不尽其数。
    解放后，有一些苗汉杂居地区，苗族服饰受汉族的影响比较大，一些青年已改着汉装，不过这个青古村依然保持着土家苗族最原始的气息。
    赵高和黄蓉我们三个拿出手机就拍，他们也没有主意到我们的到来。
    “你们知道苗族男女的恋爱风俗吗？那可有趣多了，我都在想我要是苗族的该多好。”
    黄蓉一边拍照一边说道，我们没有在走过去，坐在一个大青石板上聊天，刚好背过半喜酒的那家村民。
    苗家男女难道跟我们不一样的阿，我摇摇头表示不知道，赵高也同样是摇摇头。
    “那趁着歇息片段，我就给你们说说苗家男女的恋爱风俗，比我们qq微信那聊来聊去的有趣多了。”
    黄蓉笑得很甜，看得出她很爱苗族的文化，我也倒想听听苗家男女是怎么恋爱，难道于众人不同。
    苗族土家族的嫁娶婚俗一般以歌为媒，境内土家族、苗族男女相恋，多以歌为媒，苗族更为普遍。
    苗族青年男女通过赶场、赶秋、樱桃会、挑葱会等场合相识后，遂开始约会，而约会一般以草标为记。约会时即开始唱歌，先唱"访名问姓歌"，如同姓不再对歌，以兄妹相称，如非同姓则以对歌了解情况，加深感情。
    在多次约会对歌后，遂以歌相互赠物、如项圈、手镯来表现情感已达**。女方也以歌词暗示，双方私订终身后，男方请媒人到女家求婚。
    "桐子开花一口钟，二人相恋莫漏风；
    燕子衔泥紧闭口，蚕儿吐丝在心中"。
    "郎是青藤爬过沟，妹是沟边花石榴；
    青藤缠树缠到死，树死藤干两不丢"。
    这就是他们苗家恋爱时唱的山歌，这只是其中一点，要是用笔抄下来，那一个作业本都抄不完。
    土家族婚俗也和我们不一样，最重要的就是哭嫁，这是必须经过的过程。新姑娘出嫁前，都要哭嫁，少则三天三夜，多则半把个月有余。
    届时，村寨中相好姐妹都来陪哭、还要对哭，哭嫁内容那是十分丰富，有哭父母的、"哭吃离娘饭"、"哭栽花"、"哭离闺门"、"骂媒人"等等，反正是离别、恋念、喜悦、激动之情都交织在一起。
    哭嫁歌语言真切自然，情感直挚强烈，句式自由灵活，歌由情发，情随歌起，泪随歌涌，委婉动人，如下面这一个小段"嫂劝妹"。
    "后园有棵离娘树，
    离爹离娘无其数；
    后园有朵离娘花，
    离了穷家到富家，"
    其中还有很多，再来看看这一段"骂媒人"的歌。
    "你做媒人想喝酒，
    山上猴子哄得走。
    好比我家馋嘴狗，
    东家走了西家走"。
    再说说土家族、苗族婚俗的聘礼也是相当讲究。
    土家青年在结婚前一天，男方派花轿、乐队等队伍到女家迎亲，女方早在门口摆大桌拦住门槛。男方至门口时，女方执事人以歌声与男方执事人讲拦门礼，一般为盘问姓名?为何而来?走旱路、水路?男方执事人答得清楚，女方方才移桌开门，请接亲队伍进屋。
    男方若答不上即算输，得拿出"三茶"、"六礼"也就是皆为红包及报晓鸡、梳头油、蒙头帕等礼品，请女方开门进屋。苗族拦门礼与此大同小异，摆上桌子关上门，若男方答不上，则将红包从门缝塞进去，求主人开门迎接，但男方全权代表"管亲郎"须先从方桌下钻进去。
    “完了吗？继续往下说，比如他们这里有什么节日之类的你都说说，还有我最想听的就是湘西这边关于巫术和蛊术和赶尸的话题。”
    赵高好奇心又上来，我和他一样也想听听关于巫蛊和术士赶尸的一些秘闻。