《追逐元记》第二百四十二章传国玉玺丢了2

    王禅没有发表任何言论，只是静静的想着，
    半个时辰，王禅对幽灵司发布了第一条命令
    “青雀，朕需要结果，不管牵扯到谁，都要彻底查清事实真相。去做吧？”
    青雀本想问一句，这一定与皇室脱不了关系，是否？
    想法刚出，王禅的旨意已经下发。
    “明白，皇上”
    人刚出船舱，就消失了，可见功力不简单。
    要说这传国玉玺是国之重器。
    是指国玺，出自（史记.秦始皇本纪），传国玉玺、传国宝，
    秦以后历代帝王相传的玉玺，为秦始皇所作，方圆四寸，上纽交五龙，正面刻李斯所写篆文“受命于天，既寿永昌”。
    传国玺贯穿中国历史长达1500多年，忽隐忽现，秦以后历代帝王争以得玺为符应。确为天下所共传宝，国之重器。所以出现了玉者，国之重器也。和氏璧是比较有代表意义的玉。
    瓷虽美矣，然不如玉之美。且不闻无玉不成国；君子无故玉不去身。
    相如舍身轻死，完璧归赵，遂而渐级入相，有幸执国。
    物之重宝，国之重器，非有贵玉者也。瓷器古为实用，非礼非祀，仅陈艺术之美，而无人伦含义。
    蛮无玉德，（仁、义、智、勇、洁）本性外放，故不识君子之风，含蓄之美。徒羡艳丽之光，鲜明之色；多慕珠宝豪华，钻石璀璨而已。
    实无文化积淀，传统轻薄，性情飘散所致。
    然玉虽贵，容可敌国，亦不可帅中国文化。何以故，文化乃活，玉乃静，实难反映世道人心是也。
    天地人三才定位，社会乃现；物资渐丰，文明既有。
    文化者精神、物质之实名，乃特重精神。玉虽可人，惜不能言。
    揣摩当时，如管窥豹，略见一斑，不能赅备实景，
    这传国玉玺由游贯中从元蒙所得，转与杨紫微，如今却在森严的宫中丢失，这个不仅仅是安全问题了。
    而是一种精神导向的存在。
    在封闭的封建旧制，人物的关系是非常复杂的。且又存在着阶层固化的思想，
    王禅此刻依然坐在船屋里思考着这件事情的后果。
    看来这朝廷还真有看不见摸不着的势力。
    究竟是谁有这样的胆识和魄力。
    王禅站起来度了度步，走过一盛满书的书柜旁，顺手抽出一本书册。
    老子〈道德经〉
    老子认为世界上的任何事物都是相比较而存在的。
    美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有恶。
    表面看来，正相反对的两个方面是相互对立的，而实际上又是相互包含、相互渗透的。
    “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”任何事物都是你中有我，我中有你，任何事物都不是一成不变的。
    老子在《道德经》第四十章提出“反者道之动”。这就是说，事物发展到一定程度，必然会向相反的方面转化，
    所谓“物壮则老，“兵强则灭”。
    同时，事物的发展、事物向反面的转化，并不是一下子实现的，需要经历一个数量上不断积累的过程。
    “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”
    看到这里，王禅顿时开启心慧之悟