《大家请我当皇帝》第六百六十八章 张溥的决心

    张溥走了，在张顺的再三挽留之下，他还是走了。
    这倒不是他不同意张顺的理念，而是他太赞同张顺了，以至于要冒险回去，劝说复社成员一起支持张顺。
    复社不是简简单单的一个学社，而是由云间几社、香山同社、浙西闻社、江北南社、江西则社、历亭席社、中州端社、浙东超社等全国十几个学社组成的一个大社。
    由于其强大的影响力，又被人称之为“小东林”、“嗣东林”，除了主张切磋学问，砥砺品行以外，又主张“蠲逋租，举废籍，撤中使，止内操”。
    也就是要求朝廷免除地方积欠的租税，任用被免职的官员，撤除皇帝派往各处的太监，中止太监授甲操练等事，反应了江南地区地主、商人和市民阶层的利益。
    如果从思想主张方面来说，复社其实就是东林党的转土重生。
    在张溥建立复社以来，短短几年之间影响力极大，从之者几万余人，许多文武将吏及朝中士大夫、学校中生员，都自称是张溥门下。
    甚至在原本历史线上，为了对抗温体仁，复社还操控朝政，把闲居了八年之久的周延儒推入内阁。
    能量之大，令人咂舌。
    田见秀称赞他“居于乡野之间，却也能遥控朝廷；虽是闲散之身，却也能执掌天下”，亦非夸大之词，这也是他信心十足前去“离间”李自成和张顺的根本原因。
    如果李自成真正掌控了两万精兵，一旦在复社的帮助下自立江东，赫然又是一个“小霸王”。
    只是无论张溥还是复社其他成员，都没有想到随着义军势力的空前壮大，李自成已经不具备了自立的条件。
    一个是李自成侄子李过已经“封侯”，滞留山西，无法相应李自成的号召。
    另外一个就是他麾下的刘宗敏、党守素、张汝魁、罗尚文四将之中，党守素和张汝魁自成一体，罗尚文由于接收了部分张凤仪的白杆兵，已经成为了张顺的死忠。
    唯有刘宗敏可能追随他起事，但是也不具备压倒性的力量。
    那李自成除非是猪油蒙了心，不然不可能好端端的亲王不做，反倒做什么劳什子“大魏吴王”。
    这张溥也是非常之人，本来他做好了“以身殉道”的打算了，但是见了张顺以后，却有起了别样的心思。
    一则他确实出身卑贱，母亲乃张府奴婢，为此遭受了不知多少白眼。
    二则他在张顺那边看到了机会。
    义军兵马虽强，又笼络了张慎言、吕维祺和祝万龄等人，但是那张慎言、吕维祺、祝万龄一干人等如何比得上“汇集天下文脉”的复社？
    如果如果复社彻底投靠张顺，那么不仅能够推广自己的理想抱负，更可以把已经奄奄一息的东林党彻底埋入土中，然后踏上一万脚。
    “天如，如何？”当张溥刚赶到苏州太仓，前来迎接的“娄东二张”之一的张采不由连忙开口问道。
    “我没能说服‘闯王’。”张溥苦笑着摇了摇头道，“反倒为‘舜王’殿下所说服！”
    “啊？”那张采闻言本来还想安慰张溥几句，但是听到后面一句话，一下子愣住了，“这是为何？”
    张溥大才，更胜自己十倍，张采当然不会认为他会为张顺所惑。
    “‘闯王’身材魁梧，沉默寡言，有刘皇叔之风！”张溥不由长叹道，“然‘舜王’雅量，有汉高唐宗之风，胜其远矣！”
    “无乃太过乎？”张采为人严毅，素闻张顺出身“贼寇”，又行魏武、梁祖之旧事，故而对其观感极其不好。
    “我观其麾下将领，个个桀骜不驯、如狼似虎，若非由其约束，恐怕天下大乱矣！”张溥不由解释道。
    “又观其习性，素以好色闻名。然婢女不过三人，每餐不过两菜，可谓简矣！”
    “吾又与其言天下之事，殿下又云‘畜人为奴，与牛马同，不仁之至也’，与你我主张相差仿佛。”
    “此人可引之为援，而不可为之敌。”
    “若我等率复社投之，必能匡扶天下，申我等志气！”
    “天如，君择臣，臣亦君。”张采听到这里，不由严肃道，“你想投靠舜王，我这里倒没什么，其他人可能也就骂你几句。”
    “可是你居然想鼓动整个复社投向舜王，你知道你会面临着多大的压力吗？”
    “我知道，可我不想眼睁睁看着我亲手创建的复社走向灭亡！”张溥闻言沉默了片刻，这才开口道。
    “这一次，我走访了‘闯王’、‘舜王’，也见识了南京城外战火遗存，这才明白了一个道理。”
    “什么道理？”张采奇怪道。
    “咱们就像那蔓藤，人家就像那大树。无论那蔓藤长得如何茂盛，终须缠绕在人家大树上面。”
    “就像咱们俩想‘平等待人’，连一个奴仆出身的张峣都无法收入门下。而舜王想‘废奴’，却只需一纸文书，便能引得天下大震。”
    “何也？人家有兵有枪还有理，咱们怎么敌得过人家？”
    “如果咱们联手，就不一样了。”
    “柔可以克刚，弱能够制强。现在他固然能够制住咱们，他日咱们未必不能制住他！”
    “天下非一人之天下，天下乃天下人之天下，到时候即便是堂堂舜王，又能怎么样呢？”
    “你想的倒挺好，可是你觉得那些人会跟着你走吗？”张采听到这里，不由苦笑了起来。
    原来明代自建国以来，只因儒士多从蒙元作威作福，不以从胡为耻，故为朱元璋所鄙、所忌，便建立了一套“挟制”士大夫的手段。
    比如非军功不得封侯，再比如建立厂卫、诏狱，以及常常用来羞辱臣子的廷杖。
    这一切隐隐约约都昭示着一个事实，明主对士人的态度就是以“奴婢”蓄之，对他们以敌视和羞辱为主要手段。
    故而明代的士风也表现为乖戾、偏狭，士人亦具有“激昂好为已甚”、“有闻则起，有谏必争”、好攻讦毁先贤等特征。
    所以张采才提醒张溥，别看你现在誉满天下，一旦做出他们不喜欢的时候，很快就会被人口诛笔伐、谤毁天下。
    当然实际上，明代士风如此乖戾，除了所谓的君主的态度以外，更多的是明代社会大发展以后，社会向扁平化、平民化、商业化发展，进而引发了儒学观点和社会相触的必然结果。
    这些士人一方面深受传统忠孝节义的束缚，无法反抗现有的封建体系。
    另一方面又深受所谓资本主义萌芽的现实影响，难免产生了各自奇奇怪怪的心思出来，继而形成了“乖戾”的士风。
    “欲成大事者，岂可瞻前顾后？”不意张溥闻言毫不畏惧，反倒笑道。
    “我欲再度召集春秋集会，舌战群儒，以辩是非！”