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此内容首发m.wkkshu.,加群871511807优先更新 有问题,催更可以加客服>q侗族的婚姻家庭习俗:男主内女主外
与沿海城市不同的是,侗族人民主张“女尊男卑”,当地认为生女儿是自豪的事情,请客通知亲朋,如果生了儿子会假装什么事情都没有发生。(书=-屋*0小-}说-+网)侗族年轻男女通过对歌来传达爱意,如果妹子有意,才可进一步交往。交往过程是男青年入住妹子家,住个一年半载,在这段时间劈柴烧火干活,妹子指挥,也就是试婚。如果妹子对他不满意,准丈母娘会煮上鸡蛋给小伙子吃,就是“滚蛋”。小伙子就得打道回府啦。遇到家中来客,女人出来接待,包括招待吃饭喝酒,男人则要下厨或者在旁边“伺^候”着。
是名副其实的“男主内女主外”呢。
在瑶家,上门入赘被视为尊敬同族老人、顾及民族兴衰的美德,所以上门之风在盘瑶中十分盛行。特别是只有独女的家庭,必招郎入赘。因此,在盘瑶族中凡有男孩的人家,都乐于让自己的孩子去上门。盘瑶qun众称这种“上门入赘”的婚俗为“嫁郎”。
上门入赘
在古代,男子嫁到女方家后,要改为女方姓氏,孩子也要跟着女方姓,到了现代,男子入赘到女方家前,和女方商量好,可以不和女方姓,孩子可以跟随任意一方。婚后如果男方家庭有困难,夫妇便一同回去,住上一段时间,帮助解决生产生活上的困难,然后再回到女方家,瑶家把这叫做“两边顶”。
盘瑶男女相识后,如果两情相悦,可将心愿告诉父母,若父母同意即派媒公到对方家说媒,对方父母同意后即可订婚。另一种婚姻情况是完全由父母作主,但必须征求子女同意。
媒人把儿女年庚送到女方家,经巫师“合八字”后,女方家长即与媒公带聘礼到男方,叫“下定”。即算订婚,并决定婚期。
新人双双拜祖先12次,由媒公送入洞房
新婚当天,新娘便早早打扮好,到村外看不到自家房子处等候,等新郎举行完仪式,进到女方家后,才能回到自家与新郎见面
结婚之日,男方由祖父母、父母、伯叔、姑婶、兄弟姐妹组成送亲队伍,将新人送往女方家。半路与女方迎亲队伍汇合后,一同迎送新人到女方家。接亲前新郎及送亲队伍走到村口便在村口等候,先由两位媒公到女方家报信,女方家则备好酒菜等候,媒公代表男方与女方家长协商婚后事宜(比如以后小孩跟谁姓等)协商妥当媒公也酒足饭饱,然后女方亲戚及乐手到村边迎接等候已久的新郎。
新郎见到新娘的表哥或其他亲戚,拿着凳子和新娘早已给新郎绣好的瑶族衣服,由新娘的亲戚给新郎装身打扮。到新娘家门口,新郎必须由新娘的表哥(或者其他亲戚)把脚洗净后换上女方准备的鞋,之后由表哥(或者其他亲戚)带进女方家里。
新郎临进门时,由巫师杀一只鸡示以“戒熬”,新人才由“媒公”,陪同入门。再由媒公将酒给新娘新郎各喝一杯,叫“交杯酒”。
然后将酒菜于正堂摆上桌子,让男方亲人按年龄长幼依次上座,女方父母叔伯舅等陪坐,新人由媒公与“调理”(主管宴席的人)陪同,逐个向男方亲属自老至幼敬酒,后依次拜女方亲人,再后拜敬一般亲朋。若客人多者,拜酒往往通宵彻夜。客人领拜后,须给新人“封包”,以示答礼。
拜堂仪式特别隆重,新人双双拜祖先12次,由媒公送入洞房。
离异再嫁,“身价”钱可由石牌头人受理
盘瑶婚姻较为稳定,一般从一而终,离婚极少。离婚时,当事人双方砍铜钱或破竹筒对天发誓各执一半即可。若离异再嫁,“身价”钱可由石牌头人受理,嫁娶双方不能收受。
盘瑶族婚礼的仪式随着时代的变迁,社会的进步,比过去传统的婚礼在程式上简化了很多,但盘瑶家的婚嫁礼仪,以其独特的魅力,成为瑶族风俗中最绚丽的“奇葩”。盘瑶族同胞经过历史长河的洗礼,在这片土地上塑造出了灿烂的民族文化。
在瑶家,上门入赘被视为忠孝仁义、尊敬同族老人、顾及民族兴衰的美德,所以上门之风在瑶族十分盛行。男人到女方家后,女方的父亲即退居二线,让位女婿做家长。因此,家庭关系得到平衡,夫妻感情和家庭关系稳定、和睦,极少有离婚和家庭不和睦现象发生。因此,凡有两个以上男孩的人家,都乐意让自己的孩子去“上门”。
女娶男嫁,旧时俗称“倒cha门”,即结婚后男子到女方家里落户,男方“嫁”到女方家里,吃的,穿的用的,几乎都是女方家庭所供给的。并且女方提供住房,吃穿等所有待遇,倒cha门后,一般男人在家里照顾女方的父母,还要洗衣,做饭等日常家务,女方出去赚钱来养家糊口;如今讲究男女平等,一夫一妻制,姓氏也是双方协商决定,男娶女嫁,女娶男嫁都无所谓了,即没有所谓的“倒cha门”了。
中文名
女娶男嫁
外文名
Marryaman
别名
倒cha门,入赘,上门女婿
历史沿革
古代的门旁边都有个cha栓的,锁门用的,现在倒过来了,是外面人的来开的,这是一件会被人笑的事,笑这个做门的师傅技术太差。形容男方入住女方家里,说这个男的不行被人笑意思。
女娶男嫁是夫以妻居、男子就婚于女家,以女家作为主体关系的一种婚姻形式,俗称“倒cha门”。书面语上又称“入赘”、“招赘”、“招赘女婿”、“赘(zhuì)婚”。女娶男嫁一是为延续子嗣,故夫改妻姓,二是为了得一男劳力,支撑门户。
男大当婚,女大当嫁。天朝自古以来,这种婚姻风俗一直延续至今,可在今天的甘肃省陇南康县,“女娶男嫁”婚姻由来已久,且风行当今。女娶男嫁是夫以妻居、男子就婚于女家,以女家作为主体关系的一种婚姻形式,俗称“倒cha门”。
在实行计划生育之前,倒cha门的女方,一般是没有儿子,有两个以上闺女,尽管政策还允许生,可老两口感到心有余而力不足,就把希望寄托在招女婿上。倒cha门的男方,一般是兄弟比较多,家庭生活比较贫困,没有经济能力娶亲,不得不到女方的屋檐下生活,虽然不大情愿,但是总比没有媳妇强。
习俗由来
据康县志记载,当年太平天国部队被清军击溃后,一部分太平军进入了山高沟深的康县境内秦巴山区,化整为零,纷纷以男嫁女婚的方式改姓换名隐藏下来,在老百姓的掩护下,躲过了清军的ShaLu。后来,这一婚姻风俗盛行,流传至今。[1][2]
流行地区
在陇南的康县南部山区、武都东部山区,一直保持着男嫁女娶的婚姻习俗,与传统意义上的“倒cha门”不同,陇南地区的男嫁女娶,不是少数民族风俗,而是极为罕见的汉族特殊婚俗。
甘肃陇南武都区裕河镇余家河村里47岁的农妇马政芳至今没出过大山,如今她守着70多岁的老母亲和妹妹的老屋,日夜盼望着在外打工的女儿早日回乡,娶回来一个孝顺的“男媳妇”安稳过日子。
马政芳的儿子几年前就“嫁”出去了,在邻村随女方改名换姓。“这是祖祖辈辈传下来的老规矩,女儿不娶男人,跟着嫁过去了,那是最没面子的事。”马政芳现今最大的烦恼就是“怕女儿留不住”。[2]
张国兴,家住康县阳坝镇宋家沟村,在家排行Lao二,四十五年前“嫁到”黄秀珍家当上门女婿,改名黄大兴,他的哥哥留在家里娶妻生子、赡养老人。兄弟二人婚后都育有一女,有趣的是两人的女儿均未出嫁,都娶了“包儿子”,黄大兴的女婿也改名姓黄,现在当地担任村支书记,还开了家私营的茶叶厂,收入颇丰。
阳坝镇山清水秀,被称作“天然氧吧”,这里的姑娘长的很有灵气,温柔贤惠,很多外地人甘愿改名换姓,来这里做“倒cha门”。康县县委宣传部的工作人员介绍,这些“倒cha门”的外地人,个个都身怀技艺,他们“嫁到”这里后,很好地带动了当地的经济发展。
婚姻形式
上门女婿很多,也很常见,所生孩子姓氏也是双方协商决定,只不过男姓多于女姓罢了,只不过是在女方家定居。
通常,男子入女方家生活被称作去当“倒cha门”,可姓氏不会改变,可这里比较特殊。男方“嫁到”女方家的现象很普遍,不仅要改名而且还要换姓,当地人称之为“当娃”或“包儿子”。男方到了新“婆家”备受宠爱。
就婚礼来讲,同样隆重,女方家会准备相当丰盛的宴席和丰厚的彩礼,迎娶“包儿子”,男方家也会给“出嫁”的儿子准备陪嫁。[2]
习俗现状
2017年7月30日,裕河镇、阳坝镇等陇南山区村乡,发现在遵从男娶女嫁婚俗地区,当地老百姓都有缠头、束腰、绑裹脚等太平军将士的遗风。村里的姓氏十分繁杂,甚至有一家六个人姓五种姓,孙子的姓有的随外公,有的随爷爷奶奶或者父母、或者祖父祖母。大部分“男媳妇”都有两个名字。
当前,这种颠覆“男大当婚女大当嫁”的天朝传统婚俗的特殊婚俗流传至今,却正面临着“儿不嫁、女不留,或儿女都外出不回村”的传承困难。
33岁的韩望银十年前从裕河镇苦竹园村嫁到郭家湾社,四年前离婚,8岁的女儿留在了女方家。韩的前妻通过手机微信聊天,认识了其他村的男人。“和我离婚后,嫁给那个男人了。”现在韩望银在村里开了小超市,随着乡村旅游兴起,生意不错,他计划找个女朋友结婚,不再嫁了。
在陇南这些山村的驻村,尽管大部分村民都依然延续着男嫁女娶这一老传统,但村里越来越多的“90后”“00后”离乡上学或打工,过去与世隔绝的这些山村随着现代化的冲击、互联网的介入、生活条件和经济水平提高等多种因素,这种奇婚异俗“男嫁女娶”正在面临着传承之困。[2]
社会影响
“倒cha门式婚姻”盛行的主要因素有:一方面,旧时,传统习惯上如家中没有儿子,生育的全是女孩,作为父母总希望能为女儿招回女婿来传宗接代。在近代特别是七十年代后期,随着计划生育国策在全国的实行,只有一个子女的家庭占了社会组成的大部分,作为父母不希望自己亲手带大的孩子到别人家生活,都希望子女能靠在身边。另一方面,在农村,我国养老机制还不健全,倒cha门式婚姻不仅要起到传宗接代的作用,还要尽到给老人养老送终的责任。因此,倒cha门式婚姻在城乡仍大量存在,这种婚姻形式并不违反婚姻法的规定,事实上也起到了减轻社会负担,稳定社会的作用。
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