《武之霸王》第十七章 葬魔（二）

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    此界之中，尸族更加繁盛，形成一个独特的体系。
    除了以特殊条件制造出新的尸族成员，一些血统高贵的尸族，相互之间同样也可以如同其它生灵一般，进行异性结合繁衍后代。
    只是，这一种方法成功率极低，所以向来尸族高级成员非常罕见。
    尸族更喜欢依靠发动战争，利用尸体制造新的成员。
    而其中，最喜欢用人族。
    当然，一些与人族相近的生灵，同样可以成为尸族。
    只不过，诸天万界中，说到繁衍能力与可成长潜力同时兼具的话，几乎没有哪一个种族可以与人族媲美。
    这一次铁铮覆灭十数亿尸族，也未曾有一个真正的高级尸族，或者说王族血统的尸族。
    当然，尸一能够成为王族顶尖的血统，整个尸族中也不多。
    另外，两个世界，尸族与地球的僵尸，总的来说依然有颇多相似之处。
    尸族一般只具备恶之魄，不具备魂。
    尸族修行，需要补全魂才能进一步证道不朽，不过在不朽之下，修行到超凡层次，已经修炼出虚魂，与魄同样合成魂魄，魂魄并不会轻易散去，同样具备自主意识。
    是以，食心鬼的强者才会提出招魂询问。
    关于灵魂，一直都是生灵最神秘的力量核心之一，铁铮如今刚凝聚出阴神，只是刚刚开始接触灵魂的力量。
    在前世地球，同样有灵魂的概念，并且与此界的认知颇为相似，当初铁铮也曾在网上搜索过。
    魂魄指人的精神灵气。
    古代认为魂是阳气，构成人的思维才智。
    魄是粗粝重浊的阴气，构成人的感觉形体。
    魂魄（阴阳）协调则人体健康。
    人死魂（阳气）归于天，精神与魄（形体）脱离，形体骨肉（阴气）则归于地下。
    魂是阳神，魄是阴神，道教有“三魂七魄”之说，但科学尚无法证明人的魂魄是否如宗教所言可离体或轮回以及魂魄组成是否正确。
    《内观经》曰：“动以营身之谓魂，静以镇形之谓魄。”
    《左传·昭公二十五年》：“心之精爽是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”又《昭公七年》：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”
    孔颖达疏：“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。
    附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”
    《黄帝内经》记载：“五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏精志也。”
    兴扬翻译：心藏神，主宰人的生命活动，我们常说的心神不宁值得就是这个。肺中有七魄，肝藏有三魂，脾和人的死穴有关。
    肾藏精与志，精可化髓，髓通于脑，故肾虚还会影响人的记忆力。
    铁铮仔细比较了一下，两个世界中，关于魂魄主要观念很相似。
    但地球上许多魂魄的知识大多只是一些理论，而且大多残缺。
    铁铮猜想，地球或许真的如之前猜测的那般，曾是一位修炼神仙之法的修行者证道所在。
    毕竟，地球上有太多的东西与这一方世界相似。
    这方世界，魂魄包含三魂七魄，地球上也同样如此。
    在地球上的传说观点中，魂：旧指能离开人体而存在的精神；
    魄：旧指依附形体而显现的精神。
    道家语，其称人之魂魄由“三魂七魄”组成，科学尚无法证明宗教所言魂魄可离体或轮回，以及魂魄组成是否正确。
    三魂：道家谓人有三魂：一曰爽灵，二曰胎元，三曰幽精，见《云笈七签》卷十三。
    七魄：道家谓人有七魄，各有名目。第一魄名尸狗，第二魄名伏矢，第三魄名雀阴，第四魄名吞贼，第五魄名非毒，第六魄名除秽，第七魄名臭肺，见《云笈七签》卷五四。
    这一观点，与这一方世界修仙道家一脉没有区别。
    地球上，同样也有修仙者，只不过都已沦为传说，道家虽然存在，但并没有传说中的神异。
    另外，也有其它说法。
    三魂是指“天魂、地魂、人魂”，古称“胎光、爽灵、幽精”，也有人称之为“主魂、觉魂、生魂”或“元神、阳神、阴神”或“天魂、识魂、人魂”等。
    三魂生存于精神中，所以人身去世，三魂归三线路：
    天魂归天路，到达空间天路。因天魂只是良知亦是不生不灭的“无极”，因有肉体的因果牵连，所以不能归宗源地，只好被带走上空间天路的寄托处，暂为其主神收押，这是所谓的“天牢”。
    地魂归地府，到达地狱，因地魂可知主魂的一切之因果报应，也可指使在世肉身之善恶，所以肉身死亡后，地魂再进因果是非之地。
    人魂则徘徊于墓地之间，因人魂本来是“祖德”历代姓氏流传接代之肉身。以七魄在身其性行之魄力，死亡后再墓地对神主，来来往往之走上人路之寄托处。
    直到再度轮回，三魂才会重聚。而“三魂”的根本是“真如”（生命实相），“三魂”是由于“真如动念”所产生的一种能量形态并吸附了灵质而具形体，属于“灵界”。
    七魄是指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生存于物质中，所以人身去世，七魄也消失。之后再随新的肉身产生“肉体及魄”则属于“阳世的物质世界”。
    这一理论，与武道体系中灵魂体系相近。
    这一方世界中，人体本身由灵魂和肉体组成。
    武道修行可以说由表及里，先修炼肉体，也就是练体境界。
    练体之后却无法直接炼神，因为灵魂乃是最难以利用的力量，深藏在肉身之中，若是不修炼武道，灵魂只会本能的运转。
    而练气，却是由练体至炼神的过渡，练气也可以说是炼神的基础。
    地球上道家有练精化气，练气化神，炼神返虚，练虚合道之说。
    内丹术以精、气、神以精为基础，可元精须与元气合炼，化为轻清无质的精炁相合之物，始能随河车运转，炼成丹胎。
    史载天人合一，炼精化气只是起步阶段，一心一意、沉心静气（致虚极，守静笃）自然而然达成，运气往返成循环，源源不断，生生不息。
    故道家和佛家都用圆来形容道。而后知炼气化神。心无杂念，而后无七情六欲，忘我之境，全在己心。
    在炼精化气的基础上，将气与神合炼，使气归入神的炼修阶段。其要点是用意识调整内气之分布和运行，以增强力量。
    《还真集》卷上：“中关炼气化神，补离中之阴而成乾也。”这一阶段已属内丹的高层次，古今修炼成就者已不多见，而所述法则也较为简略。按明清以来流传最广的伍柳派丹法所说，这一阶段可分为大药过关服食和守中两段功夫。
    并认为完成此功法即可返老还童，延年益寿。
    在这一点上，与此界的武道修行相比，有些似是而非。
    武道修行，第一阶段为练体，没有健壮的体魄，充足的精气，是无法直接练气的。
    而地球上直接以练精化气开始，当然，大多数在此之前会有一个百日筑基阶段。
    但没多大用，很难练出太多真气。
    一方面，地球似乎很早就已经进入末法时代，没有灵气的存在。
    这几乎是一个不可思议的事。
    要知道，人界尽管不复上古之时修行盛况，依然充斥着大量的后天灵气，就连其它诸天万界，即便不存在灵气，也有和灵气同等的能量。
    而灵气等能量存在，才能造就更多可能性。
    地球上，没有灵气，就连食物中也很难补充到太多精气，不似此界，尽管练气混元周天之前无法直接吸收灵气，但依然可以间接的从食物中吸收。
    地球上虽然传说中一样存在灵气，仙气这样的能量存在，但一直未曾出现真实记载的修炼有成者。
    当然，或许真的存在，只是铁铮不曾接触到那样的世界。
    不过，至少从流传的信息中，地球上即便存在过类似修仙的修炼体系，也早已经没落。
    甚至，没有真正的发展起来过。
    而且，对比武道，地球上的修炼体系显然走上了岔路。
    武道练气最初的目的，依然是为了进一步强化体魄，进而打开身体的窍穴，也就是真正的挖掘魂魄的力量。
    而且，并非直接使用，而是先养，继而壮大，最后才灵魂与肉身合二为一，继而超凡证道。
    地球上，炼神之后，在前几个阶段的基础上进入完全的性功，以返回先天，若能达成炼气化神自然而然会达成炼神还虚，难度都建立在前两个阶所段，说的神是指大脑的思维能量，从此大脑的能量正式开始运用。
    显然，这个神只是武道中神很小的一部分，不完全的体系。
    在此阶段，在尚未完全挖掘出魂魄的力量，便进行下一阶段的修炼，也就是所谓的炼神返虚。
    炼神还虚，又称上关，九年关。
    指一种出神入化的境界，它是内丹修炼第三阶段，通过炼炁化神这一关后，便进入丹道修炼的高级阶段。
    这一修炼过程不同于初关“有为”、中关“有无之交”，而是行持无为之法，入大定功夫，内观定照，乳哺温养，炼就纯阳之神。
    也就是说由之前的肉体修炼而转入精神修炼，即由仙功转入道功，进一步温养自己的阳神，使阳神最终出窍。元李道纯《中和集》说：“工夫到此，一个字也用不着。”
    即说无为入定。
    道教内丹修炼家多用“○”表示“虚无”，即抱元守一，一切入于虚空之中，一切圆明，返本归根，明心见性。
    其称“九年关”者，类似于佛教达摩祖师面壁九年。
    道教内丹修炼家认为十月胎圆之后，婴儿移神天谷，仍须藏以玄玄，守以默然，聚天地生意以哺之，如谭处端所说：“婴儿移在上丹田，端拱冥心合自然；修到三千功行满，凭他作佛与升仙。”
    翁葆光说：“九载功圆，则无为之性自圆，无形之形自妙。神妙则变化无穷，隐显莫测；性圆则慧照十方，灵通无破。故能分身百亿，应显无方，而其至真之体，处于至静之域，寂然而未尝有作者，此其神性形命与道合矣。”
    近代学者王沐说：“实际九年中间，最主要部分为前三年之乳哺阶段，后六年则出神入景，逐渐壮大成长矣。”这里所说的也就是“阳神出窍”的问题。
    显然，到了这一阶段，地球上的修炼，因为没有灵气，无法撬动灵魂的力量，只能延伸出一些似是而非的修炼境界。
    铁铮仔细查看过，到了这一阶段，也分出不同的流派。
    钟吕派称炼神还虚为炼神合道，基本思想为“集灵为神，合神入道，以还上丹，而后超脱。”
    此段功夫是在七返九还的基础上，修炼金液、玉液还丹功夫，使上、中、下三田相**，阴与阳往复而还丹，以至于养神以合道。
    钟离权认为金液即肺液，肺液为胎胞，含龙虎，保送中黄庭之中。大药将成，抽之肘后，飞起其肺液入上宫，而下还中丹。
    自中丹而还下田，这就叫做金液还丹。玉液为肾液，肾液随元气上升而朝于心，积之而为金水，举之而满玉池，散而为琼花，炼而为白雪。若以纳之，自中田而入下田，有药则沐浴胎仙。
    若以升之，自中田而入四肢炼形，则更迁尘骨。不纳，周而复还，这就叫做玉液还丹。通过金液、玉液还丹，阴极阳生，阳中有真一之水，其水随阳上升，它是为阴还阳丹。
    补脑炼顶，以下还上。既济浇灌，以上还中。烧丹进火，以中还下。炼质焚身，以下还中。五行颠倒，三田返复。互相交换。这就会在炼形化气、炼气成神的基础上，使胎仙从下田迁而至中田，自中田迁而至上田，自上田迁而出天门。
    弃下凡躯，以入圣流仙品，方为三千功成。
    伍柳派认为炼炁出神之后，“神已纯全，胎已满足，必不可久留于胎。再用迁法，自中下而迁于上丹田，以加三年乳哺之法”。此中“上丹田名泥丸宫，阳神归伏之本宫也。归伏本宫，神未壮健，如婴儿幼小，必凭乳哺，故有乳哺之名。
    三丰派认为一刻之工夫，夺一年之气候，到此仍是真空真净。或一、二年，至十年、百年，打破虚空，与太虚同体，这就是炼神还虚的功夫。《张三丰大道指要·玄机直讲》。
    张三丰可谓地球修行一位比较巅峰者。
    他的许多修行理论与成果，在铁铮看来，应该是地球上比较接近此界武道的一个。
    张三丰修行的成果，曾有详细记载。
    功夫至此，耳听仙乐之音，又有钟鼓之韵。五气朝元，三花聚顶，如晚鸦来栖之状。
    心田开朗，智慧自生，明通三教经书。默悟前生根本，预知未来休咎。大地山河，如在掌中，目视万里，已得六通之妙。
    其实这里所说的炼神还虚的功夫，仍在于一个静字，如此一年、二年，乃至于十年、百年，就可以打破虚空，与道合体。
    届时耳朵可以听到仙境的音乐和钟鼓的声音，体内五脏之炁凝聚于丹田，可以温养内丹；
    先天的元精、元炁、元神凝聚于丹田，就像夜晚乌鸦栖集于树上一样，心田开阔，智慧明净，融会贯通于儒、释、道三家经典，体悟到生前事情，预知到未来吉凶祸福，大地山河尽在掌握之中，眼睛可以看到万里以外的事物，这表明修炼功夫已经到了天眼通、天耳通、神境通、宿命通、他心通、漏尽通的地步。
    在炼神返虚之上，更有练虚合道之说。
    虽然，以地球的条件来说，能有如此开辟，已经实属不易，但终究走上了歧路，不得长生证道。
    在地球真实记载的历史中，长生者一个都没有，更不用说证道不朽，张三丰传说活了两三百岁，也不过与此界一些练体大成的武者相当。
    可见地球上修炼之道的残缺与衰落。
    关于这一点，铁铮也曾有猜测，一方面，当初以地球为证道之物的神仙，实力不足，无法真正将人界所有一切演变出来。
    后期更是可能遭遇了变故，导致地球修炼体系残缺严重，或者说只有只鳞片角。
    倒是许多理论体系在基础阶段，或者说浅显常识方面，在地球上依然流传者。
    其中又以道家的灵魂理论，最为与此界相近。
    道教之说人要死时七魄先散，然后三魂再离。
    生病时就是和魄散了，所以要用药物去阻止它散发。如果和魄和力魄散了就容易鬼上身。
    人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。