《荆门股神》荆门股神 看事识人知后事

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    上回书说道，李斯因仓鼠论而发奋努力，于是求学与荀子！
    看到厕鼠和仓鼠的不同境遇。李斯不禁发出一番感叹:“人是出人头地还是甘落人后，就像老鼠一样，就看他处于什么环境中了。”
    仓鼠厕鼠的区别在于平台。一个人的成功也在于他的平台。
    一个人如果想做出一番事业，就必须要有一个好的舞台。
    没有合适的舞台，人才就得不到发挥，就做不了一番事业。
    俗话说得好：书中自有颜如玉，书中自有黄金屋……
    为了能够出人头地，能够得到帝王的赏识。李斯努力学习，决定去学帝王之术。
    不是都说：知识才是生产力！要想改变自己的境况，就得努力读书学习，积极上进！学帝王之术。
    可自己两手空空，准确地说，是还没有真才实学，除了在楚国做一个小文书，小公务员朝九晚五的混日子，练得一手好字外。
    说李斯字好，那可不是吹的，后来帮秦始皇平定六国后，统一文字，用的就是李斯的小篆书，就连那块和氏璧......
    龙九啸在11章《赤山宴会张仪蒙冤》就说过：后来秦始皇统一天下后，夺得和氏璧，把天下最珍贵的和氏壁雕刻成“受命玉玺”，作皇帝的玉印，成为皇权的象征，玺文为“受命于天，既寿永昌”的传国玉玺。大家还记得吗？
    大家知道吗？这块传国玉玺上面的八个字，是谁写的吗？
    对，就是李斯。大家都猜到了。
    聪明！【给大家点赞】所以龙九啸说读历史可以明智。这不，龙九啸的小说，可以让大家思维敏捷，人越来越聪明！如果是美女，就是才貌双全，嫁个高富帅！
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    此时的李斯除了一手字外，简直就是一穷二白的，这拿什么去朝见君王？
    自己有什么价值，有什么拿得出手的真才实学……思忖再三，就决定自己该想找个厉害的老师，哪怕是牛逼的老师也行，起码先涨涨姿势！
    各位读者、各位看官，哪里的老师最厉害？最牛叉？
    俗话说：天下武功出少林，天下老师出齐鲁！
    齐鲁的老师最厉害，最牛叉。
    齐鲁大地在春秋战国时期出了不少名师，比如早年间的孔子，就是后来人们常说的孔老夫子，孔大圣人。是不是很牛！
    孔子（公元前551年9月28日——公元前479年4月11日）。范蠡也是这个时代的！
    孔子是东周春秋末期著名的思想家、教育家、政治家。他倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。光学生就有3000之多，其中贤良杰士就有72人。
    他不进开创儒学，而且其儒家思想对天朝和世界都有深远的影响，并且被后世统治者尊为至圣、大成至圣先师、万世师表。
    牛吧，可惜呀，李斯同学和孔子相差了两百来年，李斯同学没有这运气、缘分和机会拜孔子为师了。
    再来看孟子，(约前372年——前289年)，伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
    读过高中的同学，就知道《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，《寡人之于国也》，这都是孟子的杰作！
    孟子的出生之时距孔子之死（公元前479年）大约百年左右。我们再来看看李斯的活动时间。
    在上回书，龙九啸就说过李斯：(公元前280——前208年)。
    也就是说孟子去世9年，李斯才出生，所以李斯也无缘拜这位齐鲁大儒为师！
    而人生逆转，发家致富，飞黄腾达是李斯最大的人生梦想，这是他至生的追求，经过努力，他以后也果然实现这一人生目标，并走上走上了人生巅峰。
    尽管不知道物极必反的道理，最终因贪.婪、丧德、无良害了自己的性命，但是功大于过，不是“千古一相”的称呼！
    虽然他此时名不见经传，还只是个人卑言微的“流浪汉”、“小人物”。所以说，人还是得有梦想，有远大的志向。即使不能马上实现，起码给你活下去的勇气与动力！
    这就是为什么，李斯辞去楚国小吏小官的职务，辗转到齐国拜儒学大师荀子为师，学习治理国家的学问的根本原因。
    经过努力学习，几年过去了，李斯觉得自己已经有了纵横捭阖的资本，就去向荀子辞行。他对老师说：
    “如今天下大乱，列国争雄，qun雄问鼎，正是出人头地，也是游说之士可以一显身手的大好机遇。面对如此的大好机遇却不知把握，这不是一个智者的选择。最大的耻辱莫过于卑贱，最大的悲哀莫过于穷困。我不想屈服命运，不愿注定我的卑微命运，不甘贫穷卑微，我要去改变，我要用自己的能力和才学证明我的人生价值。如今楚王昏愦，六国疲弱，只有秦国雄踞一方，大有并吞天下之势。正是我实现人生梦想的机会，机不可失，失不再来，我这就去投奔秦王了，您老人家多保重吧。我愿以我的才能效力秦国，完成千秋大业。十年之后，请夫子看我的成就吧！”
    一番慷慨激昂的辞行话，就是放在现在也是非常不错的演讲词！
    可是老师荀子，不以为然，他太了解这个学生了，功利心太强，过刚易折！这个学生肯定会闯出一番事业！也可能做到位极人臣，但同时也不得善终！
    在平时的教学中，荀子不止一次地，问他的想法，李斯毫不掩饰的说出了自己的野心。也经常胆大妄为。
    为此，荀子经常规劝这位非常得意的门生，知进退，懂收敛，可是李斯踌躇满志，听不进去这话！这才是良药苦口，忠言逆耳！
    于是荀子立即就断定李斯将是他最出名的学生，而且李斯将不得善终。后来也的确如此！
    荀子看事论事，知人识人，预知后事的能力很强大！可谓：神鬼莫测！
    从权术分析的角度来分析：
    1、李斯有明确的目标，就是想成就大事。
    李斯不甘心在小吏（小公务员）的身份上度过一辈子，去寻更大的机会平台，这就是对自己未来有了明确的想法。目的性太强。
    2、李斯有舍弃的果断性格，有所取舍，行动力强。
    李斯能够舍弃掉自己温饱生活，舍弃自己的妻儿，出外求学，重新选择未知的职业生涯。这个是一般人很难做到。李斯做到了，说明李斯极端理智。但心也狠。心狠手辣者，为了目的，将不择手段！这就脱离儒家的信义仁爱。同时也为自己买下祸根！
    3、李斯把权术当做自己进阶的工具。
    李斯舍弃掉自己小吏的职位，舍弃自己平稳安心的生活，并没有贸然的跳槽，转行，而是选择去找荀子学习帝王之术。因为李斯知道权术、帝王之术是最有效的工具。长袖善舞！由此可以看出，功利心很强，为了目的，而不择手段！
    4、李斯选择荀子，知道关系网的重要性。
    利用关系网行事，难免钻营取巧。通过耍弄手段以谋取私利。最终会丧失人性，走上一条不归路！
    5、李斯不懂得隐藏自己。
    很轻易暴露自己内心的想法，不懂得韬晦，不懂得韬光养晦，无形中就会树敌很多，越是位阶高，越是位极人臣，就越是会有更多的风险。
    所以李斯在最后死在了赵高手里。
    龙九啸只能说：可怜之人必有可恨之处！
    这也是李斯的咎由自取！
    在37章《飞鸟尽，范蠡藏》中，龙九啸就说过：
    功成身退是一种大智慧，不是每个人都能做到的！懂得取舍，知道进退，见好就收，是为官处世，也是股市投资的最大秘籍！是亘古不变的真理！
    范蠡是老道学说的信奉者，懂得，物极必反！月满则亏，水满则溢。事物有盛衰两极。人有盛衰、泰终必否。
    范蠡知行统一，他对这一套深信不疑，并且研判到操作，都能知行合一，所以每当达到盛点的时候就会自己放弃一些东西来保护自己。
    李斯，作为荀子学生，先是在楚为官，为了出人头地，转投荀子门下，学成后入秦为官。他向秦奉献灭六国、成一统的大策，并得到秦王的青睐。
    【配图是李斯求学，为官的路线图】
    把持朝政，力主废分封、设郡县、焚诗书、谋私学、以法治国，对秦王政(始皇)完成统一大业，立下了汗马功劳。并得到了封赏！高官厚禄！
    可以说伍子胥、范蠡、李斯、此三人，虽为吴、越、秦用，但都在异邦大有作为，充分地施展了自己的才干，对我国历史的发展与进步，作出了不可磨灭的贡献。
    为什么说李斯是自食其果、咎由自取！
    李斯，私心太重，师从荀子学帝王之术后，学罢来到秦国，帮助秦王一统天下，官至宰相。
    秦王死后，却勾结赵高帮秦二世篡位。违背做人做事的原则、底线。肯定会不得善果。
    那些为了一己私利，不管国家安危，不顾天下百姓死活，谋权篡位者都不得好死！那位摔死在温都尔汗的，也是这样！
    后来秦二世昏庸无道，逼得农民起义，赵高借机进谗，李斯被秦二世下令腰斩于市。
    一言以蔽之，成也仓鼠，败也仓鼠。
    他不想吃屎，想吃米。
    通过一系列的努力，他终于当上了秦国的宰相。一人之下，万人之上，别说吃米，连ròu都吃上了
    李斯其人，观其一生不过是一个投机客而已。
    急功好利，心xiong狭隘，把自己个人的利益放到了国家，大局，公义之上。
    不懂的功高震主，急流勇退的人生往往都是可悲的人生。利令智昏是很多聪明人会犯的错误。
    李斯是法家，与老师荀子的儒家思想有些格格不入！
    儒家是坚持孔子思想的一个学派，孔子讲究的是“仁”，而孟子讲究的是“义”，荀子在两位的基础上提出了“礼”和“法”，他的思想和法家学派的思想很接近。因为当时的社会环境，本来各家学派的思想就是相通的。而李斯，专攻帝王之术，所以学习的侧重点不一样。不知道平衡！
    在某些方面，甚至是“青出于蓝而胜于蓝。”
    就拿心狠手辣，不择手段等，老师都是望尘莫及的！
    在《史记》中有记载李斯“乃从荀卿学帝王之术”。
    李斯当初跟着荀子学习的就是荀子的“帝王之术”。
    后来李斯经过自身的不懈努力，成为秦始皇嬴政信任的大臣，可以在秦朝对这些帝王之术进行实践。这说明荀子的学术是很高明的。
    其实，荀子的思想虽然属于儒家学派的，不过他注重的是人际关系方面，他对于社会脉络和社会秩序有自己独到的见解，他认为人为是可以改变很多东西的。同时他反对的是那些神秘主义，虚无缥缈。可笑的是偏偏还有人以此为学术。
    可以说：李斯不死，谁死！秦不亡，谁亡！
    李斯以生命为代价，自食其果，自掘坟墓。
    孔子和孟子在提出那些治国的方法和理想的时候，添加了很多理想化的成分，用现在的话来说，就是有些空泛，不切实际。荀子则是从实际出发，只说人为是可以做很多的。强调人为。而李斯在这点上是发挥得淋漓尽致！
    荀子思想中的“礼”和法家思想中的法制观念很接近，而礼更多的是需要宗法和道德的约束。
    战国后期的发展过程中，与其将“礼”寄希望于道德，还不如用刑法来约束来得直接，所以他的学生韩非和李斯最后都站在实际层面考虑，最后走向了法家领域。
    荀子是集各家大成者。所以，李斯在儒家的学说中，更倾向法家，在实践中，最后走向法家。
    李斯博学多才，虽然他的老师荀子是儒家，可是他却认为儒家的理论是迂腐而且不和时宜的。所以李斯从实际出发，从功利进取中去实践，最后在位极人臣的时候，迷失自己，最后葬送自己！
    精明不代表智慧。不懂激流勇退，在权利的漩涡中越陷越深。
    他的悲剧一开始就注定，性格决定命运。多行不义必自毙。
    可悲，可叹，可惜乎！
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