《荆门股神》荆门股神 西施的最后结局

    在38章《携美泛舟西湖》，龙九啸就说过：
    范蠡可是天朝历史上唯一的一个在政界、商界、情感界都大获丰收，获得大满贯的人。
    当官当得心累，数钱数得手累，富甲一方（其实是富甲天下，怕被斗地主，就藏匿了十分之九的财富），美人在怀，心旷神怡，泛舟太湖，画面太美。
    世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。”
    范蠡无论从政、做官、治国、种田、经商样样都能够成功。
    在39章《赚钱做官两不误》，龙九啸就说过：
    做官做到极致，赚钱赚到极致！
    所以说范蠡是龙九啸最佩服的古人！
    谈完范蠡，就不得不提到西施。西施的故事曲折！
    龙九啸从西施的结局考究、范蠡的妻子是黄氏、美人计确有其事、此西施非彼西施等方面来考证、论述。
    历史上西施的最后结局如何？
    说起天朝古代四大美女，大家都知道：西施、王昭君、貂蝉、杨玉环；一般人对美女记得比较清楚。是不是？
    四大美女享有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”之美誉，其中以沉鱼西施居首。
    西施，是一位绝代佳人，越国苎罗山施姓樵夫的女儿，因家住西村，所以叫西施。
    在吴越之争结束，硝烟散尽之后，美女西施的结局如何？这是很多人最关心的事情。
    瞧，都是这个德行，一说起美女，就来特别精神了！这就是男人的德行，嗨，国人的劣根性！
    关于西施的结局，后世有各种各样的传说，龙九啸概括起来主要有以下6种：
    1、愧疚自缢
    由于双重矛盾，西施自缢了！这是一些话本和戏剧中演绎的情节。
    西施帮助越国灭掉了吴国后。一方面倍感欣慰，完成了越国交给自己的使命。另一方面也感到内疚，觉得对不起恩宠有加的吴王夫差。
    在双重矛盾的斗争下，纠结万分，不能解脱，无法自拔，最后在馆娃宫自缢。
    不是有诗作证吗？
    馆娃宫外杨柳依，
    征帆柳影星月稀。
    一丈白绫伴玉损，
    从此芳草绿萋萋。
    备注：传说西施到吴国后，吴王夫差筑馆娃宫以住西施。时过境迁，人去楼空，星月都依稀了，西施自缢后，现在坟头的草都长得很茂盛。
    当然罗，聪明的读者，可以看出，这首诗毫无疑问是龙九啸本人所作！
    2、随范蠡泛舟
    范蠡急流勇退，借着夜色朦胧，悄悄地带了四大美女之首的西施，他们来到了太湖北边的五里湖。
    五里湖风景优美，Se无边，风景如画。
    山明水秀，有美女相伴，就是住草棚，也是幸福的，于是就在湖边搭了几间草房子，过着隐姓埋名的生活。
    范蠡与西施这样圆满的大结局，让喜欢大团圆结局的天朝老百姓深信不疑，一直是津津乐道，回味无穷。
    在38章《携美泛舟西湖》，龙九啸已经说过。
    龙九啸的这种说法比较流行。文学戏剧作品大都这么描绘。
    典籍中也有记载。东汉人所写的《越绝书》中记述：“西施，亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去。”
    经过考证，龙九啸认为：这多半是臆测，人们总希望故事的结局是美好的，才有此一说的，这种说法以讹传讹的可能性比较大。
    江湖传言：吴国灭亡的当天，范蠡立即做了两件事：一件是劝他一同共患难的知己好友文种，趁早离开勾践，以免后患无穷。第二件事就是，在姑苏台下花荫深处找到了萎顿不堪的旧日情人西施，两人仓皇逃到太湖，然后双双驾一叶扁舟，消失在烟波浩渺之中。
    苏东坡曾经这样写道：“五湖问道，扁舟归去，仍携西子。”诗人美好的想象！
    在山东肥城陶山，据说有范蠡和西施墓。
    3、被范蠡沉湖
    吴国灭亡以后，越王因为西施的美貌打算留在自己身边，但是范蠡等人坚决反对，他要越王吸取吴王亡国的教训，为了越王的发展大计，不能再被MeiSeYouHuo。
    他设下计策，派手下的人用越王的车把西施骗到太湖，又把她骗上船，到湖心，狠心将西施从船上推下，西施被溺死于太湖之中了。
    4、被吴人沉江
    在民间，还有一种传说，就是吴国的国都姑苏城攻陷之际，吴人很愤慨，把一腔怒火都发泄在西施身上，抓住西施，用锦缎将她层层裹住，沉在扬子江心。
    在《东坡异物志》有记载：“扬子江有美人鱼，又称西施鱼（以西施为名），一日数易其色（会变色），ròu细味美，妇人食之，可增媚态（有魔力！），据云系西施沉江后幻化而成。”
    唐代罗隐写诗道：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又为谁。”
    从这首诗中，描写西施“被吴人沉江说”，是有看法，有一部分认可。
    5、被勾践沉江
    越王勾践曾公开说过：“亡吴之功，西施当属首功也。”
    灭吴后，勾践认为吴国的灭亡主要是因为夫差沉湎于西施的MeiSe。红颜祸水，西施误国，为了避免西施的MeiSe反过来殃及越国，他恩将仇报，赐西施沉江而死。
    这种说法符合勾践翻脸不认人，卸磨杀驴的做法，和“被范蠡沉湖”、“被吴人沉江”，都差不多，有异曲同工之妙，都是把西施看成了“红颜祸水”，都归于水。
    从勾践灭吴后做事的风格来看，连功臣文种都被迫自尽，西施的下场可想而知了。所以，西施的结局应该是悲惨的，绝不可能与范蠡双宿双栖，归隐山林。
    但作为一名历史学家或历史爱好者，必须尊重历史的客观事实，不能人云亦云，也不能道听途说，当然西施被勾践沉入江中是大多数历史学家的观点。
    6、被越后沉江说
    传说越国灭吴后，勾践准备将西施收入后宫。越后心生妒忌，借口西施是“祸国之女”，以会祸害越国为由，就令手下将其裹进牛皮袋子中沉入江底了。
    这种说法很符合宫廷剧的情节，符合MeiSe误国，王后妒嫉，设计陷害的后宫心理，算比较流行。《东周列国志》上就是这种说法。
    “沉江说”，典籍记载是最早的。离吴国灭亡（公元前473年左右）不到百年。
    墨子在《墨子亲士篇》中说：“比干之殪（之死），其抗也（是因为他抗直）；孟贲之杀，其勇（逞勇）也；西施之沉（沉江），其美也（美丽）；吴起之裂（车裂），其事（大功）也。”
    意思是这些人都是“死其所长”——因各自的所长，而招致相同的祸害。
    西施是因其美貌而被沉入江遇害的。
    墨子说得很清楚：“西施之沉，其美也”，明确地指出西施被沉江而死的。
    另一典籍《吴越春秋》也明确记载：“吴王亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”
    这里的“鸱夷”，有人解释是指范蠡，根据是范蠡曾经“变名易姓，适齐为鸱夷子皮。”（《史记货殖列传》）。
    龙九啸认为这里的“鸱夷”，解释为“牛皮”较为合理。
    意思是把西施用牛皮一裹，“浮于江”上了。
    而范蠡后来改名为“鸱夷子皮”，就是纪念朋友和对手伍子胥的怀念。当初伍子胥被夫差赐死后也是用鸱夷牛皮收敛的尸体。
    唐人司马贞的《史记索引》载：“鸱夷子皮，范蠡自谓也。盖以吴王杀子胥而盛鸱夷，今蠡自以有罪，故为号也。”
    从史学上来讲，西施被沉于湖底的可能性更大一些。
    而范蠡的妻子是黄氏！
    这是范蠡后人所言！应该不会假！
    世界范氏宗亲联谊会秘书长范祥科就认为，西施没跟范蠡归隐，更不可能是范蠡的妻子。
    他家从南宋时期遗留下来的家谱上，清楚写着范蠡的妻子是黄氏。
    我们再跟随历史踪迹：
    公元前511年，范蠡邀文种入越，时年范蠡二十五岁。
    公元前494年，勾践兵败西于会稽山，始重用范蠡、文种等。范蠡时年42岁。
    公元前493年，勾践、范蠡君臣入吴为奴，范蠡时年43岁。
    公元前490年，勾践、范蠡君臣离吴返越，范蠡时年46岁。
    公元前486年，勾践欲起兵伐吴，范蠡劝阻，范蠡时年50岁。
    公元前473年，年底，越灭吴，夫差自杀，范蠡时年63岁。
    公元前468年，越王实现霸业，范蠡即辞官泛舟五湖，时年68岁。
    范蠡回国制定兴越灭吴九术，是公元前490年之后的事情。
    九术之一就有“美人计”。由范蠡亲自跋山涉水，终于在苎萝山浣纱河访到西施（过去的美女都叫西施，就像现在见了女性，都叫美女一样）。
    这位德才貌兼备的巾帼奇女——就是西施，西施深明大义献身吴王，里应外合兴越灭吴，在历史上谱写了传奇篇章。
    范蠡第一次见到西施，他将近50岁了。
    当时，西施不过十六七岁。就是培训3年，两人的年龄相差太大。
    范蠡退隐时已68岁，在那个时期，“老少恋”的可能性不大。是后来人的想象。
    且不说两人怎么想。越国曾名文规定:禁止“姐弟恋”，“老少恋”，年轻男子不许娶老年妇女，年老的男人同样不能娶年轻妻子。
    姑娘到了17岁不出嫁，男子到了20岁不娶妻，他们的父母就要被判刑。
    由此可以分析一下：
    当时的范蠡跟西施其实是没什么机会在一起的。再加上年龄太悬殊。
    西施当时正值妙龄，而范蠡已到知命之年，都四五十岁了，范蠡年龄上都是西施的叔叔辈的。
    当然有人会说：感情不分年纪。联想丰富！
    就算年龄差距大也不是问题，但是在当时的环境下，两人其实是没有太多机会见面的。
    范蠡心中装着国家，正是国家生死存亡之际，忙得不可开交，哪里有时间去谈情说爱。
    故此，范蠡与西施泛于江湖，美好的寄托而已。只不过是后人怜惜西施为她画上了一个完美的句号而已。
    美人计确有其事！
    我们从《史记越世家》中找到了关于吴越战争的记载:
    “勾践献美人、宝器于吴王”。
    但是，过于简单，加上司老先生言简意赅，惜墨如金。将这一段荡气回肠的历史，轻轻地一笔带过了，所以这个美人计主角的名字、结局都是未知。这就给后人留下无穷无尽的争议、猜疑。
    此西施非彼西施
    春秋战国时期的诸子著作中倒是提及西施。
    先秦诸子的一部重要著作《管子》有记载，“毛嫱、西施，天下之美人也”。
    在这里，西施只是一个美人的代称，天下的美人都可以称其为西施，并没有说她是吴越战争中的某个具体的女性。更让我们吃惊的是，这本书的作者管仲是春秋初期人，公元前645年就死了，比勾践早出生200多年，也就是说西施早在吴越战争前200多年时已经存在了。如果此西施是彼西施，那管仲就成了超一流的预测大师了。
    所以，诸子百家所言的西施，不过是传说中的一个美女，或者就是美女的泛称，并不是确指于某女。
    勾践使用美人计，是确有其事。并不是西施。西施只不过是美女的一个代号，一个符号！没必要去较真！
    追寻西施历史的源头，后人发现，第一次把西施和吴越战争联系起来的是两本书，一本叫做《越绝书》，一本叫做《吴越春秋》，因为其中包含着大量的传说与神怪，他们一直没有被认为是严格的史学著作。
    最早提到我们今天所说的那个具体西施的，是东汉时的《吴越春秋》和《越绝书》，但这是两部野史。
    就是这两本书先后把勾践“美人计”的主角安上了西施的名字，而值得一提的是，这两本书都是东汉时期写的，此时距离勾践生活的春秋末期已经过去了4百多年。
    4百年对于一场历史性的战争来说或许并不遥远，但是对于一个古代女子的名字来说，已经漫长得让人无法追溯。
    浣纱女和柴火女就是一回事
    在《吴越春秋》中，越国的大夫文种向越王勾践提出了打败吴国的策划方案，共九条，第四条是“遗美女以惑其心而乱其谋”，其实就是向吴王使美人计。
    越王勾践于是“使相者国中，得苎(音“住”)萝山鬻(音“玉”，卖)薪之女曰西施、郑旦，饰以罗(音“古”，美好)，教以容步，习于土城，临于都巷，三年学服而献于吴”。
    就是说，勾践依计《兴越灭吴九术》，到处搜罗美女，终于在诸暨的苎萝山，找到了两个卖柴火的柴火妞，一个叫西施、一个叫郑旦。
    可是有学者不干，非要说西施不是柴火妞，而是浣纱女。“鬻薪之女”是指她的父母是卖柴火的。
    是不是很矫情？难道说洗衣服的比卖柴火的更高贵吗？
    想来都觉得可笑，可能是在文人眼里，女子浣纱更有意境，卖柴似乎有点粗俗。如果浣纱女突然变成柴火妞，就编不出什么“沉鱼”的故事，只能把王昭君的“落雁”拿来用了。这样一来，王昭君又没事干了。呵呵，所以西施肯定要洗衣服！
    所以，西施一定得去浣纱。呵呵。其实就是那么回事，不管是谁，都要去河边洗衣服的。
    这就叫“集体无意识”行为，大家自觉、不自觉地把包装、炒作的目标定位于西施。
    所以，历代文人在利用西施这个人物时，不忘让她与越王勾践、吴王夫差、大臣范蠡、文种等真实人物发生联系。如此真真假假，虚虚实实，效果奇佳。
    综上所述，由此可以推断：
    在2000多年前的吴越战争当中，当越王勾践要执行他的复国雪耻计划时，他确实采用过美人计，精挑细选，把越国的几个绝色美女献给了吴王夫差。
    其中很可能就有一个住在苎萝山下的“浣纱女”，名气最大。这个人曾经被吴王夫差宠幸，在战争当中发挥了特殊的作用。
    越王勾践献美人给吴王，其目的性很强，就是：
    用美女来迷惑吴王夫差，让他沉迷MeiSe，终日不理朝政，或吹ZhenBian风，把吴王迷惑得众叛亲离，削弱其国力。
    在吴王身边安cha一个间谍，成为了越国的内应，有机会，可以里应外合，一举歼灭吴国。最后完成复国大业。
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