《听声木叶河》第五章、神 奇 的 土 地

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    赶集嘞！
    头一回，我哥俩顺沟走15里，去公社镇上赶集。在土家，即使不买东西，逢五逢十的赶集，都带着走亲戚的喜气。
    镇上小河对面，看去似庙似衙的一群冷清木屋，即公社机关。
    远来的公路，在小镇中央，被供销社船头般一排两层连体楼房，顶为“人”字叉开，成了集市。沿街站满农民。不外乎一担柴，两棵白菜，几串鸡蛋。公路去年才通。以前去县城凭徒步跋涉，最快也得走两天。每天县城来的客车，正要回返。街上人挤人拥。
    同道下放，又都落户干沟的五个知青，欣喜重逢了。天啦，龚滩码头那冲我一笑的漂亮姑娘，落户干沟一队！我好激动。我队社员狂赞的超级美女，原来是她！她热情的邀我哥俩有空去玩。而她同队女知青姓赵，似乎老跟谁赌气的嘟着脸，不作声，似乎不知与人打招呼。
    我拼命点头，赶紧补充：“你俩也来玩呀！”好兴奋。
    俩女的离开了，我们三男的凑了一块。
    我吃惊了：“你……戴军帽，船上爬阳篷……？”
    竟然是他！他姓张，也落户干沟，分到二队。他倒迫不及待，给我们介绍起刚离去的漂亮姑娘：叫谢丽云，出自多子女困难家庭。校花。男友是红卫兵时战友，微瘸的孤儿。他因此躲过下放，留重庆干裁缝谋生。她其实也早被男友“睡”了。她逢集必赶，去取男友寄的包裹、汇款。既非邻居又非同学，短时间竟收集这多机密，小张似天生一克格勃坯子。
    热闹的赶集场面，很快把我们拆散。一！品￥侠街边，一瘪脸凸眼男子踩高凳上四喊，已成集市亮点。他操一口我们倍感亲切的乡音，拿个大瓶激情比划，狂热推广手里的“九二O”。反反复复，只怕连街边那几只捆着待卖的鸡，都弄明白了。
    “只打（喷）三遍，海椒（辣椒）吊这长。”
    这等神品，人们却无动于衷……而眼神，分明是瞧个走江湖的卖狗皮膏药。
    “牛хх那长。”一声倒彩，响亮如发丧摔碗，作孽鬼，还继续作孽，“老哥们不信唼？买瓶去，包你来年添个幺（伢）。”
    听得人鸡皮疙瘩起。哄笑一片。
    遭遇恶搞，他不仅不发火，还孙子样谦恭地陪笑，几近猥琐。停停，他又扬声吆喝了。据传，他是重庆分配来供销社，全区唯一的正牌大学毕业生。学农的。可谁对他都没一丝的尊重，当是耍活宝。由于他手里那大瓶的缘故，最近都干脆喊他“九二O”了。知名度极高。就我这同乡，都看得不免心生恻隐：成天跟些不知轻重的老粗们打交道，就像只羽翼亮丽的小鹦鹉，落伢们手里，不玩死才怪！天作孽。
    不大的集市，即便加上街边屋后和居左居右的铁匠铺、粮站，转一圈也就不大会儿。我却似心上压块石头，快活不起来。哥还净问：“怎么了？”我没作答：怎么会呢？转悠半天，谢丽云哪去了？
    回家路上，脚后跟来只毛绒绒的小白狗。
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    这是片神奇的土地：
    方圆几千里，都是川、黔、湘、鄂相交的深山峻岭。这儿不光老少缠头，还往往只闻山歌不见人。这个没有文字，丢失了语言，甚至连自己是谁都没弄清的民族（1983年，才确认此地土家族的存在，设民族自治县），却也留着些祖传。
    崇拜虎。他们自称白虎的子孙，虎头图案绣工精美的帽、鞋、枕，随家可见，自豪而虔诚：牛要见了虎哇，跑得撞倒墙；狗要嗅到点虎臊，疯逃几道梁。说得活灵活现。凑巧，我俩就预带着截家传的虎骨，泡酒疗伤。虽没敢告诉这些狂热信徒，却想偷偷印证下惊奇。先唤出新添的小狗，它疑虑重重的闻闻，竟摇着小尾巴。也许它少不更事吧，又赶紧唤来村里两条大狗，竟然同样。我俩担心再试下去，油渍渍的虎骨落狗嘴里，再拿不回。哈哈，虎臊虎威如何了得，一概瞎话。
    尊重狗。他们有“前世卖狗，后世讨口”的诅咒，对在荒山野岭砍柴，身边共担险恶的忠诚伙伴，有历世不改的真情。若进土家串门，听见屋里有人娓娓叙谈，你可别误会，没别人。人与狗攀谈交心，再普通不过。难怪这儿的狗都少见狂吠乱咬的，相当稳重。在此，即便是再率性的知青，也不敢提起打狗吃肉。在土家人听来，肯定就跟吃人样可怕。更有“哪家狗，像哪家人”的说法：看看那狗，再过细看看它家的人。那相貌，那神气，就一个样！不知是骂狗，咒人，还是夸。
    敬重蛇。老鼠向往着苕窖，下窖却再难脱逃，于是打洞藏身。也就招来了奋不顾身的蛇。发现老鼠，土家人下窖，把些刺板栗壳拿棍塞进鼠洞。直听到“吱吱”惨叫也不手软，把它关洞里活活饿死。发现蛇了，不管乌梢蛇、菜花蛇，还是索命岩蛟（五步蛇），他们竟都小心地放下木梯，让这无脚惯犯大模大样上来，再目送它慢腾腾远去，绝不打。全忘了割草被它咬过脚，鸡窝丢失的蛋，忘了它曾致人死命，而全把这些当做报应。对蛇的友善，全国仅见。还赋予其离奇、恐怖的色彩：蛇肉？能吃呀。可吃蛇却有大讲究。得露天垒灶支锅，盖得严严的煮。须知，若屋内烹弄，哪怕是掉进了丁点的扬尘，一锅蛇肉连骨带汤，即刻都变了剧毒药，食者绝无生还。如此的性命相赌，试想，谁还敢尝鲜？
    更有不可思议的嫁女。猛听见哀哭动地而来，你可坐稳了。没哪死人塌房，是哭嫁。女子“咿咿呀呀”边哭边唱，却吟诵般从容：哭祖宗、哭爹娘、哭姐妹、哭哥嫂、哭百客、哭梳头、咒媒人，还逢谁哭谁。哭诉聪慧而动人。房族姐妹都来陪哭，似共悲，似切磋，似多声部合唱。世间情愫，都化作抑扬歌哭。少则三天，多达一月。其间，本村邻寨的老小，楼前坎上、猪圈边站着，都来听。默默慢品细嚼，最后点头摇头，将作为衡量女子才智贤德的标志，跟随她一生。效力，远超过红本钢印的国家文凭。
    据考证，土家人，就是两千多年前神秘消失的巴人后裔，是个尚武赴义的民族。土家先民古代巴人，参加过“武王伐纣”；明代抗击倭寇，永葆土兵曾立下“东南战功第一”；鸦片战争中，有浴血奋战的陈连生父子；抗击八国联军入侵，有坚守天津大沽炮台的罗荣光将军……至今，男人们还露着宽宽的白布裤腰，扛石墩，较手劲。还疯牛打架般一对一摔交、抵扁担。即使乌脸血眼也不下场。秀肌肉。正如任何事物都有其两面，他们也多是说一不二、家长味特足的主。千里土家，难找到个肯背背篓打猪草的男人。男子汉气概，是他们骨子里东西。连光屁股伢，都一个德性。
    土家女子，除跟男人同样出工外，喂猪、洗衣、做针线、服侍家人；连做活，男人烧烟歇气的会儿，都赶着就近打把猪草，捡把柴，不见歇闲。全如伏法赎罪的终身苦役。
    人们心存敬畏，相信：人在做，天在看。善恶终有报，不做亏心事。最为不解的，是土家人百事淡然的心态。兴旺发达，房塌猪瘟，一切都“该的”。
    化骨草的传说，可谓对此点注得入木三分：
    从前有个农家汉，一连几天只闻鸡唱不见蛋。于是他潜伏观察，终于发现——原来是条金黄大蛇，吞蛋后还攀上屋梁摔下来，身子鼓胀处顿消后，潇洒离去。于是他恨恨的锯下坨青杠木疙瘩，削磨成个假蛋，还涂上些鸡屎。赶在产蛋鸡离窝的当儿换了，继续潜伏。上当的大蛇上梁屡摔不消后，拖着沉重的身子，艰难地爬向屋后山林。农汉仍远远跟着。只见它走走停停，这棵草闻闻，那根藤嗅嗅。最后，盘着茎细细的三叶草，还不时咀嚼它的枝叶，久久不去。约莫一个时辰，蛇不可思议的消胀逃生了。惊讶的农汉，拔了这草带回家。一日夜里，他腹胀难眠，也咀嚼这草。第二天，他堂屋地上，只剩滩血水……
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